2019 台中市港區文化中心 展出的話
第一次，拜訪李毂摩老師時。李老師很好奇，一個賣米苔目的人，怎麼也辦起美術文化展了。今天，在這裏，向大家略加說明。
二零一六年中，楊理事長接任本協會會務之初，是一個不知如何下手，戰戰兢兢的開始。
我們：理事長；童秘書長夫婦；慶阿；日月潭紅茶；阿賓，和好幾位同仁。首先，建立了戰鬥團隊，同心協力，腦力激盪。
我們想著，從自身的文化源頭；我們想到：清水牛嬤投是，台灣文化藝術的重鎮。
早年，牛嘛投時代，清水楊家與蔡家，各自設立家廟學堂。在台南考教中，都有斬獲，兩家互別苗頭，建立清水文化根底。
尤其到，叔公楊肇嘉，是台灣民權文化與藝術開展的推手。引領台灣先輩藝術家，建立台灣早期藝術方向。他勉勵青年，要關心台灣民情文化。他為台灣民權藝文的奉獻精神，是我們晚輩的標竿。
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清水，還有一位，楊志文理事長，稱他伯公阿的楊丁老師。
楊丁老師，是一位教育家。也曾是台灣省議會議長。楊志文退伍下來，就是他的司機。天天陪著楊丁老師，為社會喬事；為教育奔波。
楊肇嘉叔公，和楊丁老師，為社會；為文化；為教育賣命。一個散盡家財，一個儉腸略肚。
楊志文看在眼理，學在心裡。在楊丁伯阿走後，楊志文用米苔目，幫警界；幫藝術界；幫更生人界；宮廟文化界，化解紛爭；喬事情。出錢出力，結果，在台灣美術文化協會，被拱成理事長。
從最初的見肘與尷尬，到今天的展出。大家所看到的，有目共睹。我們不是［展］ 我們只是分享。我們也請來台灣美術史學家，蕭瓊瑞教授，為我們：台灣美術文化協會的楊志文，作一個歷史的見證。當協會第一次拜訪蕭教授時，蕭教授也認為藝術是應該包含多元美學文化。
本人，楊平猷，和好友王淳義（請起立），四十年前的七十年代，為了落實藝術與生活的美學關係，曾作了一個［文化造型運動］的實驗。當時，我們造媽祖手推輾轎；製做寶覺寺民俗館；沙鹿國小校園雕塑。這是秉承了楊肇嘉，台灣價值的精神延續。並記錄發表在雄獅美術，也得到很多回響。聽說，這個記錄，曾被某大學生拿來做博士論文的專題研究。
當楊理事長，掌權之初，我們就以協會的：［文化交流］思想為方向，延續了楊肇嘉的台灣意識，台灣價值，與文化造型運動的在地生活文化精神與奉獻。
加上楊志文本人的孟嘗君習性，延請精英藝術家，參與壓陣；並提出自家的米苔目；接納茶品藝術；品茶藝術；冶劍意術；金銀緞造藝術；車床藝術；糕點藝術；練土藝術；攝影藝術；米苔目藝術等，生活精品製作，來提倡創造新的時代生活文化品質。我們也參與各種藝文社團，更生團體活動，參與廟會迎神，或監獄慰問。更開創巡回在警局藝廊展，成為不同於一般社團展覽，的另類而務實的多樣文化藝術。
我們在展出作品上，力求精緻，也講究多元隨緣方便，讓在地文化美學出頭天。但我們更重要的是：社會生活的平等看待，相互融合與和協親善。
這樣的楊志文的思想，與文化交流方式，得到歷史的見證。也希望大家一起來分享。
謝謝
楊平猷 2019年8月11日 於清水
