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序言
1997年，因為放棄藝術家而移民來美。當時，皈依了台南［東祕悟光法師］之後，只帶了少數生活裝備，和一本［如意輪觀世因菩薩］的晨修課頌本，決定以持咒禪修取代藝術，開始了美國的打工生活。
一年的精進後，卻升起：佛陀也是每天這樣持咒修習方式的問號？
隨即開始追尋；研究佛傳。同時，又遇到［常明法師］。 因緣聚會，親近了［印海長老］。更在［顯如法師］、［慈田法師］及［張大卿老師］的引導下，改變了修習軌道。從［佛陀的啟示］、［佛法慨論］開始，讀經論學呼吸，並聚會共修，成立［新雨佛學社］。但，我對修習［東祕如意輪觀世音菩薩］的本心，至今從沒忘懷。
而後又因緣變遷，成員離散各立山頭。我在張老師座下蠻長一段時日。也繼續與顯如法師及［張慈田（明法比丘）］保持聯絡請益。又從清嚴寺常明法師處，得到［清淨道論］一書。後即以［清淨道論］為藍本，研讀與修習。有了一些基礎後，也開始到處禪修參訪。
參訪的所有名山，大都以呼吸法下手。但比照［清淨道論］中，所定義的［安般念修習法］，著力點都略有不同。但，我確信：所有諸山法門，都可以開啟佛智。個人從精進中，也獲得名色分別智，及更高的智慧層次。
我也確信，［安般念修習法］才是最初的［佛陀的呼吸法］。本書所介紹的呼吸法，是依據［清淨道論］所理解，及多年修習體驗。也經明法比丘與張大卿老師的肯定，反覆整理的讀書心得報告。
本書分三個部分：
一、法：
即本文［安般念的修習法］。解讀［清淨道論＿安般念］，所說的佛陀的呼吸法。從佛陀教導原文，到我個人的依法修學體驗，再回過頭來解讀說明。
二、法談：
為［雜論安般念等］的文章，是個人過去一時因緣生起的文字意見，也曾發表在不同刊物上。選出幾篇與呼吸有關的文章，可以補充正文的不足，以做參考。
三、法行：
為安般念修學範例。［木匠的日記］，是個人木匠生活中，學習呼吸過程的片段記載．日記是個人學習過程中，反觀修正的依據，並以此來說明任何人都可以，從［佛陀的呼吸法］中得到利益。有故事也有法味。希望可以得到道友的指正與鼓勵。
［清淨道論］是南傳［上座部］千百年來，最被重視的典籍之一。［覺因尊者］所著作；［業均居士］所翻譯。［安般念］是尊者所列舉［四十種業處］修習法之一。為南北傳佛教各宗門所採用的禪修重要法門。
清淨道論一書，提供我改變自己生命品質，肯定心性的依據。聽說覺音尊者的巴利原文繁瑣難懂？英文版及中文翻譯選用幾乎直譯言文，也堪為生澀。因此我採用自己對葉均譯本的解讀，寫了一本［清淨道論讀書心得報告］。邊讀邊實驗修學。因內容繁雜文意理解不易，報告至今未能完成。
安般念修習法，為清淨道論中的一小部分。是個人所熟悉、也是南北傳佛教普遍被採用。本人只是湊上一腳，奉上一點心意而已。
2005年至2008年間，親近［法鼓山］期間，我幾乎看遍了［聖嚴法師］的著作。內容幾乎涵蓋了禪宗的技法理論、歷史、公案。法師獨特的名相與表達方式，令我折服。
其中，他登五臺山的故事，更為印象深刻。
書上說，當時，法師年高體弱。五臺山千餘台階，梯陡而窄，只容一人。侍者不能扶持，不建議他登山。他說：［我登一千階有困難，但我每次只登一階，一階沒問題。］
。於是，一千個一階，就這樣一階一階的完成了。
。學呼吸的人，不能管一天多少個呼吸，一次只能管一個呼吸。管住一個呼吸的過程，就是管住當下，並體驗當下，而佛法就在當下。
。學佛不必為甚麼，只學精進，體驗當下。當下就是一切。
。當下的世界，是一度空間的世界。一度空間是世間的最妙單位，只存在剎那之間。剎那與當下，不可計量，難以形容描述。只能感覺，只能體驗。是一個不可說的狀態。
。佛教徒所說的無常；空性；無我，都在一度空間的當下体證。［佛陀呼吸法］是證得當下最佳的管道。詳見第一篇第八節修習心得［刹那與一度空間］。
每一小片段時刻，為記載單位，來書寫片段體驗，是我個人日記的方式。這個日記成為自我反觀與自我策勵的依據，寫日記與八作意的進程［返］作意相吻合，也留下勇渡沙漠的痕跡。
［經集］中，有一篇［犀牛角經］。描述著行者，帶著戒行，像犀牛頂著犀牛角，獨自在森林裏遊蕩。
觀照呼吸的行者，也像犀牛一樣，以十隨念的行曩，頂著呼吸的明觸點到處遊蕩。
獨自遊蕩中，有喜悅安樂。分享的美感片段的述求，成為［如意輪］行者的希望。
［佛陀的呼吸法］的结集與流通，及舉辦雕塑與素描藝術展覽。也因為分享的念頭而產生。希望藉這樣的活動，能招來同好善知識指點，也讓後來的道友不覺孤單。
希望這一份［佛陀的呼吸法］，能讓我認識更多的朋友，大家攜手共進共享。
2016年吉日 楊平猷 寫於 哈崗小禪房
Tomi20160201
