上面彩繪浮雕［禪鶴］，是我1977年作。
現由伍先生所收藏
當初的靈感，是來自於世界名作：［天地一沙鷗］一書。這書描述：一隻沙鷗，對自己，生命的自我超越，的歷程。
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書中描述：
［某日，這隻沙鷗，發現：飛行的優雅，與，速度，可以帶來美感和快樂。
此後，他不願像其他同伴，只(１)忙碌於飲食公母，的快樂。 而，遠離了鳥群。(2)每天勤於：練習，超越自己的飛行能力，並從中，獲取快樂和滿足。 一日，他體悟到：超越了機能的極限，可以達到另一種境界。 (3)他做到了，［心想到哪裡，身體就停到哪裡］。這樣的 超級快速狀態。］
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個人旅美後，學禪多年。並，從論書中，讀到佛教的觀點。 之後，才了解：［天地一沙鷗］，所描述的境界，正是佛教所說：［三界］的［欲界］；［色界］；［無色界］的，三種［心境］，與，自我超越。 也就是：禪修中的境界。 從［欲界定］，超越到［色界定］；［無色界定］的過程。 而，其中：三界的快樂與滿足，則名為：［欲界天］；［色界天］；［無色界天］。 天界，就是： 三十三種快樂的等次。
三界中的［欲界］，是指：有樓台亭閣；花草鳥獸的境界。［色界］，是指指：只有追求，身心狀況美感的境界。［無色界］則超越了身心狀況，而以｛理念｝為存在。
［欲界定］：與生活欲求現象，相鄰近。所以叫欲界定。 此中，下意識的潛藏活動，會，常常浮現。所以，欲界定，常常，多采多姿。 因為不是深定，還不很安穩。所以也稱：［未到地定］。 有時呈現，剎那剎那生起。所以，又稱［剎那定］。是尊者馬哈希禪師，所善用的，禪修止觀法門。 因為，未到地定，常常可以看見，［身心離繫］的狀態。所以也叫［離繫定］。 是，開發第一階佛智，［名色分別智］的關鍵。 所有，佛智開發；觀察五蘊生滅的起點。也是唯識學派，觀察各種［心］的地點。
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前日，尤師兄說：他在禪修中，看到一個［自己］。
這，也是身心離繫的現象。當， 尤師兄，確立了認知之後，應該，可以站到［名色］的立足點，來開啟佛智的第一智階_ _［名色分別智］。
請，尤師兄：多加注意。
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在，身心離繫的［異相］中，常常，令許多人，產生［靈］的錯覺。以為：分別的名（心），與，色（身），是［靈魂］與［肉體］。就像［禪鶴］浮雕的圖面上，一種靈魂出竅的想像。因為：錯覺與想像，的引導。而創造了許多，有別於，佛教觀點的思想。 最後，他的認知，與解脫無緣。
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佛教，是世界上，唯一，不討論［靈魂］的教導。
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從一種境界，轉到，另一種境界，叫［往生］。如：［往生極樂世界］。這是，大家所理解，與，常說的語言。一心不亂，就是定境。
禪鶴浮雕畫面，的塊面分割，則是：三界，不同境界的，表現。
尤英權 問： \
欲界定；色界定；無色界定？ 不明瞭。
楊平猷 答： 其實，昨天，我已寫出了。 可能太簡略，假如尤師兄多讀幾遍，或許就行。 但，我還是再細說一次。也可以參見：［佛陀的呼吸法］。
禪修的，安止定境層次，從：最初的思緒不定，到最後的極其寂靜。 通常 會像，鑽牛角尖那樣。由粗糙開始，無階段性的，漸入式的，進入到極細膩之地。 由 有胡思亂想開始，到無想的［非想非非想］的境地。這中間，我們可以把他分： 近分定；安止定。
［近分定］：是指，心還沒有進入，全然安止狀態。 所以又叫［未到地定］。 因為，和欲想相鄰近，與煩惱欲想 相交雜，所以也叫：［欲界定］。 近分定，有：剎那剎那生滅的現象。也有，身心離繫的現象。所以，也叫：剎那定，或，離繫定。 是 自我理解的好地方， 解脫超越的關鍵地。
［安止定］，分：色界定，與，無色界定。
［色界定］：依四種色：地；水；火；風的四種覺受。來：覺知五種禪支：尋；伺；喜；樂；一心。 而分辨：初禪；二禪；三禪；四禪，等四種次第的禪境。 這些，以前，我在［安般念的群組］裡，都略談過。 尤師兄很少看，也沒有用心看。所以不明瞭名相。
［無色界定］，是：四禪之後，不再以：地；水；火；風，四種覺受，來覺知：禪定覺受。 所以稱［無色界定］。 有：空無邊定；識無邊定；無所有定；非想非非想定，等四種。 此無色定，廣大而虛無邊際。與［苦］不相應，與解脫無關，甚或，成為障礙。所以：一般，並不鼓勵進入，無色界定。
有一種人，一上座，就［放空一切］。 一坐好幾個小時。 只，與［空相應］。空坐一生，與開悟解脫無緣。
在禪修中，常說：［四禪八定］。就是指：四個色界定，及，四個無色界定。 而，合為八定。
在印度，四禪八定，通一切宗教。 確，只有佛教所傳法，得解脫。 請大家，
珍惜；努力理解與自我練習。
祝福大家
