（一） 讓禪光現起
［清淨道論］四十種業處，有一個［光明遍業處］。為了光明現前，我［觀］［圓月］與［日落］、用花盆包燈泡，讓盆底洞漏燈光的方式，企圖修學［光明遍曼陀羅］，久久未能成就。只好回到佛陀的呼吸法安般念。
我本來是不信鬼邪的人。有一天，不知那門子的念頭，生起小禪房出現鬼的想。一時心生恐懼，逃離禪房。幾天不敢入座。三四天後，才硬著頭皮再度走入禪房。
小禪房裏，通常門窗都是緊密無光。那一天的安般念修習中，不知什麼時候，看見一個鬼物。身体很瘦，頭大大，下巴尖，眼睛大而下陷。像［魔戒］那五百歲老頭。（當時魔戒還沒有電影出來，我沒看過這種鬼樣經驗）。
這鬼物在我面前，大張眼睛，向我爬來。一時心生恐懼，毛髮直立。
但，我沒有逃離。心說：［給你吧］。於是：［心力］加強，安住呼吸，策勵［精進］於呼吸。
頓時，眼前亮光大起，鬼爬瓦解、強光駐留。
一圈比太陽還亮的黑光，包圍著金色紫色的晶光，在眼臉鼻前，向外擴散。
我修練不成的［光明遍］，卻在精進於呼吸，［為法捨身］的剎那中，霍然天成。
而［爬鬼］當然是我內心潛藏的不潔之念所變現。
帕奧禪師開示［安般念］，提到［取相］生起白霧光與［似相］生起晶亮的光，稱為［智慧之光］。 並強調、重視。
修習安般念的禪修中，努力於呼吸的精進時，首先生起［鼻觸點］的禪相。一再精進策勵，就可能現起［光明禪相］。
這時的努力精進，在禪修進入初禪等的心歷路程中，叫［速行心］。
［速行心］其實是禪行者在禪修階段中，意願轉強時，心力加強，念力加強，好像我們加快腳步時，生起［快、快］的用心。也因為一時生起了速行心，光明禪相可能隨之現起。（請參考阿毗達摩）。
一次經驗之後，光明就會遵循經驗常常出現。希望這篇法談，對讀者，可以有所幫助。
［清淨道論］，［地遍］的修習中，講到進入初禪時也提到速行心。初禪入二禪，也要用力速行。
速行是因，光明相是果。
速行後也可能轉起［未到地定］，或稱［近分定］。或進入［初禪安止定］，也可能［墮入有分］。
禪修是無常法，出現甚麼狀況，都沒關係。每種經驗都很可貴，即使很糟糕的經驗也很可貴。
（二） 品嘗楊柳淨水的滋味
我十三歲，隨著母親讀［普門品］。其中，有一段經文，要我們常常稱念［南無觀世音菩薩］名號。這樣的人，當在大海中航船，突起惡風怪浪時，稱念［觀世音菩薩］名號，［惡風怪浪就會平息］，或轉入淺灘。當旅途中遇到盜賊惡王持兵刀追殺，念［觀世音菩薩］名號，［兵刀循斷斷壞］。
修安般念的行者，時時憶念呼吸，時時安住在呼吸中，照樣可能［惡風平息］，或［兵刀循斷斷壞］。
1995年，我接了好友王介夫介紹的二胎加建工程。看了圖，美金十萬元的固定價，問我能不能做。算一算材料工資，應該游刃有餘，我們就簽定了。
工程一半後，業主開始加突然一步一步要求變更設計。首先的窗要改大，接著八尺天花板硬要改成九尺高。而且天花板又要改雙層。這些變更都破壞了原設計的結構，需要很多防震補強的裝置。材料增加不算，工資的差異才大。我一再裁減工人，最後算算就要賠本製作。裁掉最後一個工人後，只好完全自己動手。業主預算綁死，就是不肯加價。改窗尺寸時工時增加，免強答應了。隨後改天花板時材料浪廢並追加很多，工法複雜，耗廢時日，業主不肯溝通加價，幾乎要翻臉。而且還要這要那的想找大便宜，軟土深掘。我從忍耐變鬱窣。
一個修學佛陀呼吸法的木匠，工作中，常常會帶著安般念上工。
那一段時日，加州焚風來襲。某天午休後，溫高華氏一百零三度。我正好做屋頂防漏工作，頭上太陽下曬，腳下瀝青熔化熱氣上烘。一個鬱鬱不滿，加上一個害怕煎熱的心，機乎不敢上屋頂。
但是［佛隨念］鞭策我，正向以對，我提起正念，作意面前，正知呼吸，一時強念作意，勇敢上屋頂的剎那，忽覺一股［清涼］由頂而下，洗遍全身。
阿，［淨身楊柳水］。
頓時炙熱沒有了、鬱窣沒有了。清涼與喜悅，佈滿周身，災難瓦解了。
第一次感知［佛法］的威力，了知苦諦與滅諦，同時了知集諦與道諦，了知佛法的珍貴，正見現起，正知［四諦］。［正信］現起，了知：災難中佛法得以成立。
正見，是真正的看見，當時正在看見。不是聽到別人的意見。正信是親見起信。
我把工人全部叫回來。工程賠了錢，我賺到了［法］。
我體會了普門品中，［循斷斷壞］、［惡風平息］的正解意。不是嗎？［百千萬劫難遭遇，願解如來真實意］。福德因緣不可思議。真奇妙。
佛法的［正信］也從此建立。
（三） 認識多彩多姿的未到地定
大林慈濟醫院，有一位［簡院長］。在洛山磯，我喜歡禮拜六早晨，聽他的收音機［醫學講座］。
有一次，他說：
人體腦部，有一處細胞，有種特殊機制。可以儲存記憶經驗、也可以讓經驗重新現起、或改造經驗版面，另編故事而現起。
它的現起，跟親身經歷一樣，聲音跟現在聽到一樣，影像跟眼睛現在看到一樣，味道跟鼻子嗅到一樣。
它的發生，通常在睡醒之前，半睡半醒之時，或白天醒著，但心緒沉靜的時候。
他說：［幻視］的人常看到別人沒看到得東西。［幻聽］的人，常聽到別人沒聽到的聲音。這些影像音聲，其實是［自己內心潛藏的心識所變現］。
這種人，通常較內向孤默少言，而聽看到經歷卻和真的一樣。因為沒有禪修的智慧，也沒有直觀的技法。自己無能自知，以假為真。可能造成現實的錯亂，精神發生問題。
修學佛陀安般念呼吸法的人，心緒專一，時時遠離了要這要那的欲求心。這時，思緒單純，潛藏在儲存經驗細胞的下意識，也會因為沒有雜想欲望煩惱的束縛，而浮現，活化了經驗影像。
這些影像也和真的沒有兩樣。很多人，禪修中常被這些影像如看電影般被帶著走。由於這種事因人而異。虛幻如真的經驗，成為多彩多姿的世界，成就多彩多姿的故事。這時的禪修者，若心存［正念正知］，更在［正精進］中，他就會入初禪的［未到地定］中。
（請參考［法談＿從三界四食的角度來欣賞先師楊英風教授］一文。）
法鼓山的禪修理論中，有一個［統一心］。前後統一、內外統一、沒有對立、事事統一。住未到地定的安般念行者，一樣有統一心。分不出［蝴碟是我，或我是蝴蝶］。（莊子）［焉知我不知魚之樂］。也分不出［橋在水上飄，還是水在橋在下流］（公案）。
學呼吸法不久，某天，我一面開車一面注意著呼吸。無意間發現：整片檔風玻璃變成我的眼精。分不出檔風玻璃是眼睛，還是眼睛是檔風玻璃。那種感覺真奇妙。
第二天， 張老師告訴我：是進入［未到地定］。原來開車也可以進入未到地定。統一心現起。檔風玻璃和眼睛統一了。
本來對立的兩件事物，融和一體了。
因為統一心，讓我體驗了［色身在走路］。（阿姜念＿身念住）。也體驗了樹木成行排列整齊，萬物演說佛法：了知七覺知（菩提分）、了知八正道（公德水）（如阿彌陀經所說）。
［統一心］的狀態，是［未到地定］［一心不亂］的狀態。
統一心的形成，也建立了禪境美心。
統一心現起，美感也現起。
因為美感生起，喜心樂心現起，輕安現起。
佛法是真理，通一切法門，遍一切處。所以說詞有差異，是解讀的取角差異。
佛教導我們正志、正思惟、正解。所以佛在入般涅槃之前，數月間，一直說八正道。最後對百歲老人說：只有佛教有八正道。（南傳大般涅槃經）
正見，正志為前導。
［未到地定］與［欲界］相鄰近，是［欲界定］。是很基礎的定。但卻是很重要的［宗派］的分水嶺。也是邪門作怪的臨界點。
學習佛陀安般念的人，因為［正念］、［正知］、［正解］，而［正行］［正法］。從此可入更深定鏡：初禪乃至四禪。或修［觀］，而開發更高智慧。
未到地定會有［身心離繫］的感覺。因此，也叫［離繫定］。
因為感知［身與心］分離，很多人錯以為［靈魂出竅］，而有［靈魂］說。或說成［元神］現身，發展成［心物二元論］學說。
或因為不能［正觀］、［正知］，誤以為神通現起，說神說鬼，就很可昔。
而佛教徒因為［直觀］，對身心離繫的現相，清楚了然。並以此觀察解析生命的現象，墊定［名色分別觀］的基礎。
對於身心現起的［名法］與［色法］，細節獨立清礎界線分明，建立了［四界分別觀］。
［阿毗達摩］，或稱［唯識學］中，色法的［地界］、［水界］、［火界］、［風界］，或［名法］中生起的各種心＿［善心］、［不善心］、［美心］，都能一目了然。
依我個人，不必分析幾十種善不善心。只要［直觀］，了別［白法］［黑法］。
正見現起，了別現起，正志擇法自然運作，八正道自然成型，七菩提分自然顯現。
白法是善法，黑法是不善法。白法有白法的波動，黑法有黑法的波動，很自然直接觸在心坎上。
所以阿姜查指著自己的心＿（心之所依處），說：讀這裡，這裡就是［阿毗達摩］。
也因此，佛法是［不假思索］，可［直接觸及］的。
過去張大卿老師要我們觀察［昏沉的生起］。禪修昏沉時通常提不起精神，還要觀查是不簡單。在當天昏沉現起的剎那，我看到一股黑灰的濁氣在眉間盤旋向下直墜。
當我讀了［林僧傳記］一書，才知道這股黑氣就是［風大］。很多人剛躺下半睡未睡時，常有以為鬼黑影壓身的經驗。其實也就是風大。
未到地定的觀查中，了知前念、後念發生的因緣關係，建立了［緣起觀］。也因為緣起觀而能超越生死。（十二緣起法）
修學安般念的行者，了知未到地定的現起，存在於一個［剎那］， 所以也叫［剎那定］。
眾生的生命現象，是身心的不斷現起，一次現起一個剎那。
一個［剎那］，一個［當下］。身心名色的觀察，就在［正知當下］。
［名色分別智］的證得，當然也在正知當下的剎那中。
當下延綿不斷，持續不斷時，就是活在當下。活在當下，正知當下。
活在美心，卻不沉迷於美心。喜心常常現起，樂心常常現起，一心常常現起。
當一心現起時，就感覺生命踏實純淨。
證得［未到地定］，學習［安住當下］，是開展佛智的第一步。願大家共勉努力。
（四） 培育善根福德因緣
［阿彌陀經］有提到［不可以少善根福德因緣，得生彼國］章句。
修學任何法門，乃至於基督教法門，都需［善根福德因緣］。我個人非常慶幸，在修行道上我很幸運，常常得到這個那個經驗。
但，仔細想想，不外乎福德因緣。其中善根是其重點。
我不說我有善根。但，福德因緣，絕非不是善根可得。前面提過，如意輪觀世音菩薩的本心不斷。
如意是給人如意，不是想讓自己如意。民主是給人民主，不是給我民主。
佛陀的呼吸法，人人可學易學，不論佛徒或外教，都可成就。但，培育善根的行者，更能得心應手。你有可能經常感覺［龍天在側］，更能［心想事成］。
多做義工、說正面的語言、凡事正面思考、不貪小便宜、有機會能力就佈施救濟。
此事絕非虛言，發個願吧。春天來了花自開放。
（五） 體驗有分心
清淨道論［修定品］：［近行定］進入［安止定］時，有一個［墮入有分］這一句，
卻沒有下文。我查狠多資料不得其解。而網上文案資料也有很多人試圖描述，而沒有清楚定義的章節。
［有分心］，似乎是指：一種［下意識腦波活動］的空白。
死亡前後，與過度到［來生］之間［心路歷程］的某一個心識，它就像黑洞，一個沒有形像，不可記憶而存在的心。
（此世）。。。＞速行心＞有分心＞死亡心＞結生心＞（下一世）有分心＞。。。（阿毗達摩）
死亡心之前是［有分心］，與結生心之後又是［有分心］。
因為空白，我們記不起前世的一切。只有習性隱隱約約的保留著，智慧也保留著。因為［有分心］，一切［歸零］。使我們的來生能從新開始，新生命的努力，活出希望。
我有兩次這樣的經驗，一次在同修李正念家，一次在內觀十日禪修中。
某一日，［元音老人］駐錫李正念同修家。李正念約了數位朋友恭請老人開示。老人家說的好像是金鋼經。我聽不懂，不知所以然。因此，作意［心遠離］。
我心。。。伺在呼吸＞進入寂止狀＞極寂止明亮＞速行＞墮入有分。。。。＞伺在呼吸＞＞＞。。這段時間，沒有昏沉睡著，卻一片空白，［墮入有分］。
另一日，在西雅圖內觀禪修中心。
一隻蒼蠅進到我關房，我想把牠抓出去，卻不夠小心，把牠弄死了。當夜熄燈後，我偷偷的摸黑進入禪堂，以修習安般念禪坐懺悔迴向。
精進中，禪堂大放光明，現起數百十紅衣大法師，與我一起精進安般念。大家同步精進，同步現起速行心。過後，我憶起了剛剛有一段記憶空白。
如是，又是一次［墮入有分］。數百十紅衣大法師的現起，是［近分定］現起的［取相］，不是神通。
當時，沒有進入安止定，卻［墮入有分］。
（六）體驗剎那與一度空間的世界
1.
什麼是一度空間
這幾年（即2015年左右），流行3D電影、3D動畫、3D列印。3D是指三組距離［長、寬、高］所架構起來的［三度空間］立體感覺。
我讀［台北師範］學素描時，周瑛老師要求畫出立體感。［立體感］與［空間感］，是歐洲古典繪畫的三要素。而我們的［器世間］世界，是由立體與空隙組成的［三度空間］。我們眼睛所見的一切，是一組錯綜複雜的三度空間世界。
所謂［三度空間］，理論上是由極小──「點」，向左右上下累積發展成線、面、體的感覺結果。
線與面構成二度空間；面積向不同方向累積，就成為體積；體積形成，就成為第三度空間。
構成三度空間的最初元素［極小］「點」，就說成［一度空間］。而我們眼睛所見的器世間的物質存在，都由點累積形成。讓我們說，這是三度空間；而極小──點，說是［一度空間］。
極小一度空間的存在，卻只能知道不可捕捉，只能感覺不可量計。通常讓我們感覺到存在，卻是在剎那之間。
以佛教的觀點，三度空間只是一種［概念］。而［六根］感知的實在，其實只是［波動］［燃燒］，用現代語言，就是［能量的運作］。構成物質的［四大］，地水風火，只是四種感覺。軟硬名［地大］，調合名［水大］，移動名［風大］，冷熱名［火大］。
2. 剎那
［剎那］又是什麼呢？剎那是：［時間］最小單位的形容詞。一個心念生起消失之間，為一個［剎那］。
如幻亦如電，其間可能是千分之一秒，也可能是十分之一秒。剎那，就是時光前後的［極小］。有多小？不可說，也是只可知道不可計量的奇妙。
3. 明觸與當下
修學安般念的行者，修學的最初，作意面前，把注意力放在呼吸的進出上。出息知出，入息知入。
這時，他用心把注意力，投射在鼻下方人中附近可感覺的地方。這個：［心的投射］，稱做［尋］。
當投射準確撞擊目標時，心與這個可感知的地方，像全壘打的打擊手，把球棒敲在疾速飛奔的快球上一樣。噹一下，禪者的內心會有一個震盪，一個美妙的震盪。噹一下，就是［當下］。
當下，是一個［剎那］的發生及消失。
當下的震盪，是因為心與對象撞擊的［明觸］。心，清清楚楚的了知觸撞剎那所在一度空間上，所發生的內心自然波動。
有些男女，初次見面，兩眼對視，全身震盪，一閃如電。心對心的撞擊，就是這樣。
當下的波動，是美感。因為美感，產生喜悅；因為喜悅，得到滿足，產生安樂與心定。
心與對象的撞擊持續，明觸就持續，剎那與一度空間的感知也持續。當下得以持續，是心錨住對象，成為「伺」。正知當下，有尋有伺，住未到地定。明觸常在，就是［活在當下］。
法鼓山所傳的［默照禪］，就是尋伺的訓練，以成就［統一心］。
德國哲學家［赫里格爾］，有一本體驗禪者的心靈實錄《學箭悟禪錄》。裡面描述的故事，就是他對東方禪者的認識：把心投射到對象，令心與對象撞擊重疊。射箭師要求學生一再的把心瞄準在靶心上。
這和世界棒球王王貞治揮棒打出全壘打，在心智訓練上並無二致。球棒與球撞擊的時空拿捏，這也是一種藝術。中標的與全壘打，只是證明［體證當下］的百分百。
宮本武藏如是、佐佐木小次郎也如是、小李飛刀也如是。
聽說好友奚淞曾描述他寫毛筆字，把心專注在筆尖的狀況，書寫的動作本身也是美感。也是一樣，［活在當下］。
［當下］、［剎那］、［一度空間］，是［極小］。因為不可比量，只能活在記憶的最深處──心。
心不在內、不在外、也不在中間；心在內、也在外、也在中間。
一度空間是［極小］，也可以是［極大］，也可以容納日月山川。心不在過去、不在現在、也不在未來；心也可過去、也可現在、也可未來。
剎那也可以是永恆。能體驗當下，同時體驗永恆。
心又在哪裡，在心之所依處，在心臟的血液裡，一個感知的所依處。剖開了，啥都沒有，而安般念的行者就是知道。（＜阿毗達摩＞）
也因為如此，［當下］就可以有［無限可能］。可以我是蝴蝶、也可以蝴蝶是我，或知道魚之樂，也可以體驗色身在走路。學習體驗當下，就可培育自己的創造力。透過鼻觸點，內心通外在，靈感隨時現起，豐腴生命，奉獻眾生。
真正的禪者，關心的是［正知］中道以［正行］。沒有關心靈感，也沒有關心智慧。
所以，悟因法師說：「談證果，我會害怕。」而，靈感自然生出，智慧自然現起。
園丁正確的下種，澆水除草與施肥，［靜待時節因緣，花自開放］。
所以，學習佛陀呼吸的行者，關心的重點，是如何作意面前，把心投向鼻觸點。完美的體驗一個呼吸，了知剎那，了知一度空間。
也因為活在當下，所以，佛法的核心＿＿四諦，可以建立。
可以知道［苦］、可以知道苦之［集］、可以知道苦之［滅］、也可以知道滅苦之［道］。
能體驗當下，所以可以＿［以己為洲、以法為洲］。［以己為師、以法為師］。
（七）從呼吸中體驗法的醫療
佛陀的呼吸法，在修學的過程中，因為身心的鬆弛，呼吸時，［地大］［水大］［火大］［風大］等四大，的［風大］［火大］自然增強，推動周身脈絡，也能帶來如練氣士般的，［打開氣脈］的附加利益。在行者有病時，也可運用有效的意念引導，排毒消淤，而解除病痛。
1. 正直其身，校正脊椎
所有的禪修活動，都要［正直其身］，安般念修習法更不例外。很多人平常都不注意坐姿，因此脊椎不端正。長期造成椎間變形，腰椎疼痛。
修學佛陀呼吸法的行者，除了正直其身之外，還要［三分坐］，睡硬板床，平常也只坐椅子的三分之一。養成良好習慣後，腰椎得到校正。
常明法師和我，禪修之後，多年的腰椎不正，也因為長年定時「正直其身」，正確的姿勢，無意間得到腰椎調整校正，消除了多年的腰椎疼痛。
有一次，不知哪裡出錯。三點多醒來，腰椎疼痛。走入小禪房前，發現剛好滿月。我對著明月，長吸一口氣，讓月光透過頂門，過後腦，經頸椎向下，往胸椎，直掃腰椎而下，從湧泉入地。當時，月光成片如水下衝，把疼痛帶走，一瀉到地，全身舒暢。
我的［東密］皈依師［悟光法師］，教我這一招，居然好用。
多年後才知道，這個呼吸法，［一行禪師］採用，［葛應卡的內觀禪修中心］的高級［禪觀法］也採用。
2. 正知呼吸，鼻腔通暢，消除鼻竇
佛陀的呼吸法，對於一般打通感冒［鼻塞］非常見效。
我老家清水台中港邊，面臨海風，長年鼻塞難通。旅美後，從台灣帶到美國十幾年的鼻竇炎腫塞，因安般念作意面前，關心呼吸，不知不覺間鼻竇消散。
很多人，因為經常感冒、過敏等因素，造成鼻腔充血，阻塞鼻孔。久而久之，形成鼻竇。鼻塞不會痛苦，只是難受。很多人鼻子不通，就用嘴呼吸。
其實正知呼吸，對治鼻塞很管用；尤其輕微感冒，很見效。［放鬆］與［專注於呼吸］，［免疫功能］自然甦醒，不是嚴重的感冒，常常可以自癒。
在照初法師的［菩提寺］，有一位義工女，長年鼻竇，呼吸有臭味。某天早晨，我邀她一起來共修，她說她鼻子不通。
我告訴她，鼻塞不會百分之一百，我們只要利用不塞的極少空隙來呼吸，把注意力放在極小的空隙上，讓熱空氣通過它，輕輕的安撫它。
我推薦她試試，帶著她，知道吸，知道呼，知道呼吸長、呼吸短。不到五分鐘，她說呼吸通了。
我邀她一起來共修，她說她要招呼香客。當時沒有人來，我說你等香客的時候，就練習。她說她沒空。過了兩個禮拜，我問她有沒有練習，她說她沒有時間。
印順長老《妙雲集》，有一本《學佛三要》。其中，有信、願、行三要。雖然見證了鼻通，但不能取信，我真慚愧。
安般念的呼吸法，是佛陀留給眾生最珍貴的禮物。
2.
養成直觀習慣，遠離衝動反應
邱劍豪是洛杉磯公路局車輛保養廠主管，負責某一路段高速公路上的公務卡車、公務機具車，發生故障後的保養修理。在送修進廠的故障車，他要先檢視、判斷、寫單。每天面對故障車的司機，都是急著回去職場的司機。因此，面對的，是情緒緊張、容易火爆的面孔。這些面孔，通常激勵他也情緒高亢，言語衝撞。有時，甚至把職場的高亢帶回家，讓太太小孩遭殃，讓家庭氣氛不和。
自從學習佛陀的呼吸──安般念後，他知道安住呼吸，把呼吸時時記在心上，帶著呼吸上工。每天看到急躁的司機臉孔，首先回到自己的呼吸，遠離了，面對客人的情緒，直觀客戶的問題描述，欣賞對方臉孔，不再直接反應對方的臉色，不再被激勵高亢。久而久之，養成習慣，帶著微笑回家，太太小孩高興。邱師兄如是說。
4. 遠離緊張消除失眠
有一位旅美越南僑民，曾是越南海軍上校，以難民身分移民美國。不知啥原因，長年失眠，安眠藥一直增量無效，苦不堪言。不會說中文，英語也不靈光，只能靠翻譯。起先對我的帶領有反抗，我勸他不要在這裡浪費時光。因為這一班是他家的家族班，聽了弟妹的話，只好用心學。透過翻譯，安住於佛陀的呼吸法；半年多的精進後，變得風趣善談。
原來，因為修習安般念，放鬆與專注；緊張疏解了，失眠消失了，不必再靠藥物，也能睡得很清香，整個人變了樣。每天打坐三小時，影響其他同修，也都兩小時，比我還精進，我自嘆不如。
對現況不滿埋怨，緊張操眠（台語），是現代生活的通病。飲食、睡眠失調，引發種種不適，佛陀的呼吸或有幫助，大德不妨試試。
緬甸馬哈希尊者有一本《法的醫療》，裡面很多案例，值得一讀。
願所有的人健康，法喜充滿。
以上是：《清淨道論》安般念，修習心得結語。希望能帶給您，看到佛法的曙光。
Tomi楊平猷 2016年吉日於哈崗小禪房
