楊平猷安般念20200328書寫也可以是業處

志儒，大家：
書寫，也可以是業處的一種。尤其，書寫經書。

好友溪淞，在年輕時代，一個長期的困境中，就以抄寫經書度日。從中得到解憂去煩。並修習佛法。

行；住；坐；臥，無非是禪。
放鬆；專注；了知。
當下就是禪。

大家，
書寫，不在［清淨道論］列舉的［四十種業處］中。但，我們仍然可以做為很好的［禪觀］專注對象。

書寫時，當下的專注，當然可以身心安住，達到沉澱。得到［近分定］。
我們更可以從中，修學［四念住］。

安般念的［十六勝行］，是呼吸的四念住。從呼吸中的四種角度，來作意，觀察理解生命的現象，並從中超越自己。　

四念住，又叫四念處。即：
身念住（處）＿生理的；　
受念住（處）＿感受的；
心念住（處）＿心理的；　
法念住（處）＿法理的。

［有一乘道，淨諸眾生；令越憂悲；滅苦惱；得如實法。所謂四念住（處）］。（607經）

一乘道，就是［直通車］。是直接到達涅槃的唯一道路。就是［四念處］。

四念住　是佛法的［核心］，也是［唯一的道路］。經典上有很多描述記載。

［書寫］，一樣，可以學習四念住。　
身；受；心；法，四法：同時發生。但，可以分別觀察。

身念住：
注意書寫的姿勢；持筆得法；書寫速度；字體細節，，，，。

受念住：
書寫帶來的喜受；樂受；中性受；不喜受；不樂受，，，。　

心念住：
書寫中發生的種種想。對於書寫成果；味患的慢心厭惡；起念；內心反映；抉擇，，，，。

法念住：
這是對法意的理解；與真理的發現；與面對世間或內心取捨的意願問題，，。

四念住的運作：　
於［專注書寫］中，對身受心法的自然發生，了知與放下。　
但，也可以：作意尋伺與了別。其間互動會有不同影響，也可以適度的加以理解。
詳細，很值得討論。

四念住的修學，一定要和「七覺支」「八正道」配合。對於煩惱的了知與捨離，才能貫徹。
這是以後的課題。

從書寫的四念住中，我們也可以理解：
佛法是［自己的］；［直接體驗的］；［不假他助的］道理。

志儒；大家，
試試。
［以己為洲］；［以法為洲］。

從行住坐臥，一切行為中，建立四念住。
從四念住的實踐中：了知，並建立自己的道場。　


淑華；淑媛；Zora；世榮等新進：
雖然，呼吸的要領還要熟習熟練。但，
身受心法的感知，本來在那裡，（本自具足）。　

感知就是佛性。眾生都有佛性，自己發覺自己的佛性。別人，只能提示，無法幫忙。

學習：隨時回到呼吸；隨時回到安住。準備好，隨時修學四念住。

祝福大家，
精進，不忘四念住。