楊平猷安般念20200612七不衰法 06/15/21
（１） 前言
台灣的疫苗，以經解盲，就快要出來。日援美援，也進來了。這陣子，整個台灣熱熱嚷嚷的，吵個不停。
我們學過：［外身；內身；內外身］，也學過［正能量］。
大家，
從這些熱熱嚷嚷之中，我們也看到什麼？也學到了什麼？
經過一個多禮拜，您，［正能量］的心得是什麼？
請：ERIc；廖淑雅；粟粟；大家：說説：您，這幾天，的「正能量」心得是什麼？
當，我們寫心得的時候，小心，以「不害」的思維與語文來描述。
小心 不要傷害到別人，因為我們也學到Reaction。能量發出去，回頭對準的，是自己。
所有的「行」，不論語言；思維；動作，都叫做「業」。「業」的力量，將疊積成福德因緣的可能。
每次，寫法談的時候，總是一改再改。因為我也「畏」因。
記得？
上次，廖淑雅，波了一段某法師的法語，關於疫情的。
我請她Unsent 。而，我不能說為什麼。因為，假如我説了，也可能留下［語病］，造成了「野狐禪」。
但，大家，
試試寫心得。寫日記，才能了解，自己了解了什麼，才能更上一層樓。
請 試試，大家。
（２） 七不衰法
引自 ［也談七不衰法〕05/18/2002 見 P70
我讀到的〔七不衰法〕的文案，是［巴宙］所翻譯的南傳〔大般涅槃經〕裏的一段故事．
大意是：
［摩竭陀國］的阿舍闔世王，立下堅決的意欲，要征伐［越祇人］，想［摧毀並使根絕種滅］．可能沒有把握，或只是禮貌性的知會佛陀．就派他的宰相瓦沙卡羅來問候佛．
當時，佛問了阿難七個［關於越祇國］的問題：
一， 越祇人仍然經常聚集開會？
二， 仍一心一德相會，相尊重及相負責任？
三， 仍遵循古昔社會制度？
四， 仍尊奉長者忠告？
五， 仍尊重婦女？
六， 仍正當護持神舍？
七， 仍適當護持供養阿羅漢？
這七法是佛曾經教導越祇人的［興盛法］．當佛聽到阿難的答案是肯定的．佛對那宰相說［越祇人仍遵循此七法，只會興盛不會衰微．］
而那宰相也相信：
越祇人有這七法之一，就只會興盛不會衰微．何況他們法法俱足．就決定改變戰略，採用［詭謀離間］等計，來消滅越祇人．
瓦沙卡羅離去後，佛就召集王舍城附近諸比丘僧眾．又宣說了僧團六種興盛法．共七個〔興盛不衰法〕．
第二種七興盛法是：
只要比丘，定期聚會；一心一德相會，相起，相盡力，於僧團義務；尊照戒律；尊重長老；不為令人轉世的欲貪所轉；樂於隱居；守心於一；親近善良，就只會興盛不會衰微．
第三種七興盛法是：
只要比丘，不喜染俗務；不愛好閒談；不喜偷懶；不喜交遊；不懷邪欲或不為邪欲所左右；不與惡人為友；不因證小果而停止精進努力．就只會興盛不會衰微．
第四種七興盛法是：
只要比丘仍有，信心；慚愧心；畏惡；多聞；精進；警勤；多智慧．就只會興盛不會衰微．
第五種七興盛法是：
諸比丘仍修習七菩提分〔覺知〕法：念菩提分；擇法菩提分；精進菩提分；喜菩提分； 輕安菩提分；定菩提分；捨菩提分．就只會興盛不會衰微．
第六種七興盛法是：
諸比丘仍有，無常觀；無我觀；不淨觀；邪念危險想；捨離觀；心清淨觀；涅槃觀．當比此以此相訓，則只會興盛不會衰微．
第七種六興盛法是：
當諸比丘在公在私仍均以，身慈；口慈；意慈相對；公平分配友善分享；與聖者同居仍修習那圓滿不缺，不染，清淨，助長智慧，為賢者所稱讚，及不為後世欲所玷污的德行；與聖者同居仍執持那依之行可以使痛苦完全毀滅的正見．則只會興盛不會衰微．
以上就是我所讀到的七個興盛法．
當初讀到第一個七法時，內心有很大的疑惑：
為什麼佛沒有以［非戰］來勸說，而把越祇人遵行七興盛法的情報，告訴摩竭陀的宰相瓦沙卡羅．令他生出離間分化的技倆？
事實上，［非戰勸和］，只是［世間善惡］的思考．
佛關心的不是戰不戰的問題．世間的相對爭奪，千萬年不變，輸贏自有其因緣，不是一時勸勸，一時停息就解決．
佛的主張是：［世間與我爭，我不與世間爭］．佛關心的是：［生命動因的淨化，個人的德行與社會團体的和合］．這才是［導向祥和平靜，導向生命的真利益］，才是［國家社稷之福］．
佛在第一個七法中，向平常在家［凡夫］示說的，是國家〔興盛不衰〕，每一成員應尊循的道理．越祇人是作到了，摩竭陀人也應以此作自己本國興盛的依止，不是以消滅他國為手段．
佛關心越祇人仍遵行這七法，並以此諄諄相約訓．至於他日越祇國是不是會被離間分化所擊敗，或許七興盛法能幫助越祇人度過難關，就不是佛所能顧及的事了．
另外，佛的教化中，從來沒有要求改變他人的事．只有［改變自己］，並從［自我的努力］中，來達成興盛的事實．興盛法就是［自增上］的最佳法門．
這個故事最令我讚嘆的是宰相瓦沙卡羅離去後的發展．
佛在這個七法中所說的，都是國民德行的養成．百姓和合愛鄉，都是導向〔興盛〕，而未必另立說〔衛國〕法．
而這個七法，也是所有團体的每一份子首先應遵循的基本．僧團與個人也不例外．
瓦沙卡羅離去後，佛馬上召集［王舍城］中眾弟子比丘，再說了幾個［七興盛法］．
從第二個到第六個七法中，首先，是對剛入門的學眾說的．內容與對越祇人說的七法相同．只是從在家眾的和合轉向出家眾的和合．其次對略有心得的比丘，再次是對已深入，或觀慧有心得的比丘．而所有的七法又連成一氣，法法相扣．
如是，從內容層級轉變的次第上看，展現的是，從［世間］轉向［出世間］的層層發展．讓僧團中，從初基到向解脫聖者努力的每一成員，都能由基礎向深奧循序向上學習精進，以個人的學習心得來莊嚴僧團，以僧團成員的互動來相互激勵．
而最後一個六興盛法中，更說明：修習了個人解脫法之後，在僧團中，仍應學習：［身口意慈心與平等］［相互對待的同居德行］．［慈心］與［戒德］，雖是世間法，卻是僧團和合的基石．個人不論解不解脫，都不能離開群体而生活，修行到最後，還是要回到生活與弘法的基本面，調和了人與人之間，相互對待的問題．也許這也是［人間佛教］的要意吧．
我們也可以從這一段故事了解：
佛的教育方示與教導內含．從各個角度，各個層級全面顧及．並以個人內心德行的修學為出發，而不在表層的相互對待來規範．
而這七個［興盛法］，也是個人［慧命興盛增上］的學習內容．不論在家出家都好俸行．
個人，原發表在［正覺之音］的［也談七不衰法］一文，到上面告一段落。
下面，我要討論的是：［故事之後的發展，與，我們從故事中，學到甚麼？］
。。。。。。。
［阿舍闔世王］的宰相［瓦沙卡羅］，回到［摩竭陀國］之後，阿舍闔世王看到：［越祇國］雖為小國，但［越祇人］，［一心一德和樂團結］。要攻打滅亡他，勘不容易。只好想出［收買小人］；［詭謀離間］；［分化法］。
原來，團結無間一心一德的［越祇人］，最後就被：［收買］；［離間］；［分化］，又放出［假消息］。
結果，［越祇人］就瓦解；被征伐；摧毀，並，根絕種滅．
（詳細 可以參考：［沙門果經））
（３） ［台灣］與［越祇國］之間
現在 我們可以看看［我們的台灣］
［台灣］，與［中國］之間，說是甚麼關係，可能很難說清楚。［同文同種］？ 說是，又不全然。說不是，確又［人文］攪會在一起。
我個人，母系是［帶有荷蘭血緣的鄒族］。父系是［漢族］。但，其實也不全然。先祖還是［清國］的［提督］官家。世代使用［古漢文］的［台灣文化］。說的是：﹝京；台；荷；日；與各族先住民語言﹞雜混體的［台灣語言］。
似乎，我應該贊成［祖國統一］。但按，實際與歷史，好像我應該贊成［台灣獨立］。其實，都不是。
說實在，我內心並沒有［統一］，或［獨立］的思想。我只知道，我是［台灣人］。
而，目前的中國，也不是［古華夏漢地］的中原國。他們不以［中庸］的儒家思想治國的國家。而是一個，以：引進［蘇維埃］［階級鬥爭］思惟，的政治利益集團。 他們對西藏，的文化清洗，想替達賴喇嘛轉世；對維吾兒新疆，在文化清洗之外，還加上種族滅絕的手段，替維吾兒婦女絕育。
早年，蘇起創造了［一中各表］，令在台灣的人自我欺騙 ，以為［中華民國］，和［中華人民共和國］可以同時並存。在約二三十年間，台灣的有力人士，以台商的姿態，把台灣的［錢］，轉到中國，與他們的高幹串通。中共為了［牽牛入甕］，睜一隻眼閉一隻眼。養肥了中國，挖空了台灣。讓台灣工資，在兩千元，停留三十年。把農漁茶技術，騙詐之後，回競台灣。當然 這只能怪台灣漁農茶民，自干貪眼前小便宜。不知鳳梨事件，是否得到啟示。
直到2016年，台灣綠色執政，加上新的國際局勢因緣，［台商資金］回流， 台灣的基本工資，才得提升。
習進平上台，說綠色是［台獨］，一中的算計轉成明朗，更加大對台打壓的力度。卻因國際局勢的轉變，尤其疫情爆發之際，中共當局，使出［摩竭陀國］［阿舍闔世王］，對［越祇人］的方式，以［收買小人］；［詭謀離間］；［分化法］等計，來企圖［瓦解］台灣。最後還嗆說，［留島不留人］。
台灣，與［越祇人］之間，有很大的相似點。台灣，早已被中共，以［收買小人］；［詭謀離間］；［分化法］所佈局滲透。這就是目前台灣熱熱嚷嚷的主因。說台灣疫苗無效，中國疫苗好，卻不去中國打疫苗。
台灣是不是可以，免於被［瓦解；征伐；摧毀；或被：根絕種滅］？ 但看 台灣人的智慧，也但看，台灣同胞，是否可以認清：台灣名嘴政客，在熱熱嚷嚷之中的背後因素，並不被謠言所蠱惑？
（４） 結語
今天06/15/21。一大早，就看到謝金河的爆料：［馬雲被冤獄，被爆打］。
堂堂中國第一首富，因為太有錢而落此下場，而在台灣嚷嚷的中共代理人， 倘若嚷嚷湊效，台灣被［解放］。才發現，原來自己是［黑五類］，同樣也要吃：［留島不人］的下場。
當［釋迦國］被［種族滅絕］；當［越祇人］也被分化，種族滅絕的時候， 盡管佛陀慈悲，神通廣大，也無能為力。也只能坐在枯樹下，安住呼吸。
依據：［佛的教化］，能免於亡國；免於種族滅絕，只有［一心一德］，奉行［七不衰法］。
伍先生；淑雅；Kevin；Eric；阿松；黑馬；栗栗；；； 還有大家，
［七不衰法，威力強大］。
是不？
很多人都說：［學佛的人不應該管政治］？
［熱熱嚷嚷］之下，攸關［台灣族人］身家安危。不是［政治］，是［正業］［正語］。
當丟下族人，的性命安危不聞不問。依佛教的觀點 叫［冷漠］。
［冷漠］也是［貪嗔癡］的一種。同樣讓生命品質［下墮］，同樣讓自己往［惡鬼道］沉淪。
伍先生；淑雅；Kevin；Eric；阿松；黑馬；栗栗；；； ，還有大家：
請分享，轉告此［七不衰法］。以此，警示同胞的安危。
最後還得，請大家，
回到自己的［呼吸］來。
安住。
安住才是：我們的，［根本作意］。
祝福大家
。 。 。 。 楊平猷 於哈岡小禪房
