楊平猷安般念20200612七不衰法

 

楊平猷安般念20200612七不衰法　  06/15/21

 

（１）　前言

 

台灣的疫苗，以經解盲，就快要出來。日援美援，也進來了。這陣子，整個台灣熱熱嚷嚷的，吵個不停。

我們學過：［外身；內身；內外身］，也學過［正能量］。

 

大家，

從這些熱熱嚷嚷之中，我們也看到什麼？也學到了什麼？

經過一個多禮拜，您，［正能量］的心得是什麼？

請：ERIc；廖淑雅；粟粟；大家：說説：您，這幾天，的「正能量」心得是什麼？

 

 

當，我們寫心得的時候，小心，以「不害」的思維與語文來描述。

小心　不要傷害到別人，因為我們也學到Reaction。能量發出去，回頭對準的，是自己。

所有的「行」，不論語言；思維；動作，都叫做「業」。「業」的力量，將疊積成福德因緣的可能。

 

每次，寫法談的時候，總是一改再改。因為我也「畏」因。

 

記得？

上次，廖淑雅，波了一段某法師的法語，關於疫情的。

我請她Unsent 。而，我不能說為什麼。因為，假如我説了，也可能留下［語病］，造成了「野狐禪」。

 

但，大家，

試試寫心得。寫日記，才能了解，自己了解了什麼，才能更上一層樓。

請　試試，大家。

 

 

（２）　七不衰法

引自　［也談七不衰法〕05/18/2002 　見　P70 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

我讀到的〔七不衰法〕的文案，是［巴宙］所翻譯的南傳〔大般涅槃經〕裏的一段故事．

 

大意是：

［摩竭陀國］的阿舍闔世王，立下堅決的意欲，要征伐［越祇人］，想［摧毀並使根絕種滅］．可能沒有把握，或只是禮貌性的知會佛陀．就派他的宰相瓦沙卡羅來問候佛．　　　

 

當時，佛問了阿難七個［關於越祇國］的問題：

一，      越祇人仍然經常聚集開會？　

二，      仍一心一德相會，相尊重及相負責任？　

三，      仍遵循古昔社會制度？

四，      仍尊奉長者忠告？　

五，      仍尊重婦女？　

六，      仍正當護持神舍？　

七，      仍適當護持供養阿羅漢？　

 

這七法是佛曾經教導越祇人的［興盛法］．當佛聽到阿難的答案是肯定的．佛對那宰相說［越祇人仍遵循此七法，只會興盛不會衰微．］　

 

而那宰相也相信：

越祇人有這七法之一，就只會興盛不會衰微．何況他們法法俱足．就決定改變戰略，採用［詭謀離間］等計，來消滅越祇人．

 

瓦沙卡羅離去後，佛就召集王舍城附近諸比丘僧眾．又宣說了僧團六種興盛法．共七個〔興盛不衰法〕．

 

第二種七興盛法是：　

只要比丘，定期聚會；一心一德相會，相起，相盡力，於僧團義務；尊照戒律；尊重長老；不為令人轉世的欲貪所轉；樂於隱居；守心於一；親近善良，就只會興盛不會衰微．　

 

第三種七興盛法是：

只要比丘，不喜染俗務；不愛好閒談；不喜偷懶；不喜交遊；不懷邪欲或不為邪欲所左右；不與惡人為友；不因證小果而停止精進努力．就只會興盛不會衰微．

 

第四種七興盛法是：　

只要比丘仍有，信心；慚愧心；畏惡；多聞；精進；警勤；多智慧．就只會興盛不會衰微．

 

第五種七興盛法是：　

諸比丘仍修習七菩提分〔覺知〕法：念菩提分；擇法菩提分；精進菩提分；喜菩提分；　輕安菩提分；定菩提分；捨菩提分．就只會興盛不會衰微．　　　

 

第六種七興盛法是：　

諸比丘仍有，無常觀；無我觀；不淨觀；邪念危險想；捨離觀；心清淨觀；涅槃觀．當比此以此相訓，則只會興盛不會衰微．

 

第七種六興盛法是：　

當諸比丘在公在私仍均以，身慈；口慈；意慈相對；公平分配友善分享；與聖者同居仍修習那圓滿不缺，不染，清淨，助長智慧，為賢者所稱讚，及不為後世欲所玷污的德行；與聖者同居仍執持那依之行可以使痛苦完全毀滅的正見．則只會興盛不會衰微．

 

以上就是我所讀到的七個興盛法．　

 

當初讀到第一個七法時，內心有很大的疑惑：

為什麼佛沒有以［非戰］來勸說，而把越祇人遵行七興盛法的情報，告訴摩竭陀的宰相瓦沙卡羅．令他生出離間分化的技倆？

 

事實上，［非戰勸和］，只是［世間善惡］的思考．

 

佛關心的不是戰不戰的問題．世間的相對爭奪，千萬年不變，輸贏自有其因緣，不是一時勸勸，一時停息就解決．　

 

佛的主張是：［世間與我爭，我不與世間爭］．佛關心的是：［生命動因的淨化，個人的德行與社會團体的和合］．這才是［導向祥和平靜，導向生命的真利益］，才是［國家社稷之福］．

 

佛在第一個七法中，向平常在家［凡夫］示說的，是國家〔興盛不衰〕，每一成員應尊循的道理．越祇人是作到了，摩竭陀人也應以此作自己本國興盛的依止，不是以消滅他國為手段．

　

佛關心越祇人仍遵行這七法，並以此諄諄相約訓．至於他日越祇國是不是會被離間分化所擊敗，或許七興盛法能幫助越祇人度過難關，就不是佛所能顧及的事了．

另外，佛的教化中，從來沒有要求改變他人的事．只有［改變自己］，並從［自我的努力］中，來達成興盛的事實．興盛法就是［自增上］的最佳法門．

 

這個故事最令我讚嘆的是宰相瓦沙卡羅離去後的發展．　

 

佛在這個七法中所說的，都是國民德行的養成．百姓和合愛鄉，都是導向〔興盛〕，而未必另立說〔衛國〕法．　

 

而這個七法，也是所有團体的每一份子首先應遵循的基本．僧團與個人也不例外．

 

瓦沙卡羅離去後，佛馬上召集［王舍城］中眾弟子比丘，再說了幾個［七興盛法］．

 

從第二個到第六個七法中，首先，是對剛入門的學眾說的．內容與對越祇人說的七法相同．只是從在家眾的和合轉向出家眾的和合．其次對略有心得的比丘，再次是對已深入，或觀慧有心得的比丘．而所有的七法又連成一氣，法法相扣．

如是，從內容層級轉變的次第上看，展現的是，從［世間］轉向［出世間］的層層發展．讓僧團中，從初基到向解脫聖者努力的每一成員，都能由基礎向深奧循序向上學習精進，以個人的學習心得來莊嚴僧團，以僧團成員的互動來相互激勵．

 

而最後一個六興盛法中，更說明：修習了個人解脫法之後，在僧團中，仍應學習：［身口意慈心與平等］［相互對待的同居德行］．［慈心］與［戒德］，雖是世間法，卻是僧團和合的基石．個人不論解不解脫，都不能離開群体而生活，修行到最後，還是要回到生活與弘法的基本面，調和了人與人之間，相互對待的問題．也許這也是［人間佛教］的要意吧．　

 

我們也可以從這一段故事了解：

佛的教育方示與教導內含．從各個角度，各個層級全面顧及．並以個人內心德行的修學為出發，而不在表層的相互對待來規範．

 

而這七個［興盛法］，也是個人［慧命興盛增上］的學習內容．不論在家出家都好俸行．

 

 

個人，原發表在［正覺之音］的［也談七不衰法］一文，到上面告一段落。

 

下面，我要討論的是：［故事之後的發展，與，我們從故事中，學到甚麼？］　

 

 

。。。。。。。

 

［阿舍闔世王］的宰相［瓦沙卡羅］，回到［摩竭陀國］之後，阿舍闔世王看到：［越祇國］雖為小國，但［越祇人］，［一心一德和樂團結］。要攻打滅亡他，勘不容易。只好想出［收買小人］；［詭謀離間］；［分化法］。

　

原來，團結無間一心一德的［越祇人］，最後就被：［收買］；［離間］；［分化］，又放出［假消息］。　

結果，［越祇人］就瓦解；被征伐；摧毀，並，根絕種滅．

（詳細　可以參考：［沙門果經））

 

 

（３）　［台灣］與［越祇國］之間

 

現在　我們可以看看［我們的台灣］

 

［台灣］，與［中國］之間，說是甚麼關係，可能很難說清楚。［同文同種］？　說是，又不全然。說不是，確又［人文］攪會在一起。

 

我個人，母系是［帶有荷蘭血緣的鄒族］。父系是［漢族］。但，其實也不全然。先祖還是［清國］的［提督］官家。世代使用［古漢文］的［台灣文化］。說的是：﹝京；台；荷；日；與各族先住民語言﹞雜混體的［台灣語言］。　

似乎，我應該贊成［祖國統一］。但按，實際與歷史，好像我應該贊成［台灣獨立］。其實，都不是。　

說實在，我內心並沒有［統一］，或［獨立］的思想。我只知道，我是［台灣人］。

而，目前的中國，也不是［古華夏漢地］的中原國。他們不以［中庸］的儒家思想治國的國家。而是一個，以：引進［蘇維埃］［階級鬥爭］思惟，的政治利益集團。　他們對西藏，的文化清洗，想替達賴喇嘛轉世；對維吾兒新疆，在文化清洗之外，還加上種族滅絕的手段，替維吾兒婦女絕育。

 

早年，蘇起創造了［一中各表］，令在台灣的人自我欺騙　，以為［中華民國］，和［中華人民共和國］可以同時並存。在約二三十年間，台灣的有力人士，以台商的姿態，把台灣的［錢］，轉到中國，與他們的高幹串通。中共為了［牽牛入甕］，睜一隻眼閉一隻眼。養肥了中國，挖空了台灣。讓台灣工資，在兩千元，停留三十年。把農漁茶技術，騙詐之後，回競台灣。當然　這只能怪台灣漁農茶民，自干貪眼前小便宜。不知鳳梨事件，是否得到啟示。

　

直到2016年，台灣綠色執政，加上新的國際局勢因緣，［台商資金］回流，　台灣的基本工資，才得提升。　

　

習進平上台，說綠色是［台獨］，一中的算計轉成明朗，更加大對台打壓的力度。卻因國際局勢的轉變，尤其疫情爆發之際，中共當局，使出［摩竭陀國］［阿舍闔世王］，對［越祇人］的方式，以［收買小人］；［詭謀離間］；［分化法］等計，來企圖［瓦解］台灣。最後還嗆說，［留島不留人］。

 

 

台灣，與［越祇人］之間，有很大的相似點。台灣，早已被中共，以［收買小人］；［詭謀離間］；［分化法］所佈局滲透。這就是目前台灣熱熱嚷嚷的主因。說台灣疫苗無效，中國疫苗好，卻不去中國打疫苗。　 　

台灣是不是可以，免於被［瓦解；征伐；摧毀；或被：根絕種滅］？　但看　台灣人的智慧，也但看，台灣同胞，是否可以認清：台灣名嘴政客，在熱熱嚷嚷之中的背後因素，並不被謠言所蠱惑？

                                              

（４）　結語

今天06/15/21。一大早，就看到謝金河的爆料：［馬雲被冤獄，被爆打］。　

堂堂中國第一首富，因為太有錢而落此下場，而在台灣嚷嚷的中共代理人，　倘若嚷嚷湊效，台灣被［解放］。才發現，原來自己是［黑五類］，同樣也要吃：［留島不人］的下場。

 

當［釋迦國］被［種族滅絕］；當［越祇人］也被分化，種族滅絕的時候，　盡管佛陀慈悲，神通廣大，也無能為力。也只能坐在枯樹下，安住呼吸。

依據：［佛的教化］，能免於亡國；免於種族滅絕，只有［一心一德］，奉行［七不衰法］。

 

 

伍先生；淑雅；Kevin；Eric；阿松；黑馬；栗栗；；；　　還有大家，　　

［七不衰法，威力強大］。

是不？　

 

很多人都說：［學佛的人不應該管政治］？

［熱熱嚷嚷］之下，攸關［台灣族人］身家安危。不是［政治］，是［正業］［正語］。　

 

當丟下族人，的性命安危不聞不問。依佛教的觀點　叫［冷漠］。

［冷漠］也是［貪嗔癡］的一種。同樣讓生命品質［下墮］，同樣讓自己往［惡鬼道］沉淪。

 

伍先生；淑雅；Kevin；Eric；阿松；黑馬；栗栗；；；　，還有大家：　

請分享，轉告此［七不衰法］。以此，警示同胞的安危。

 

最後還得，請大家，

回到自己的［呼吸］來。　

安住。

 

安住才是：我們的，［根本作意］。

 

祝福大家

 

。　。　。　。　　　楊平猷 　於哈岡小禪房

楊平猷安般念20210517改變磁場01

 

楊平猷安般念20210517改變磁場01

培育正能量

ERIC　問：

請問，要怎麼［改變自己的磁場（正能量）］？

 

 

 楊平猷 回

Good question !

請把問題　波在［安般念］。

 

這個問題，我們　邀請大家，共同思考。

有答案的，請波上來。

我們最後再總結。

 

 

Roger　波

孟子說：［求其放心。］　

把［散亂］的［心］收回來，讓心處在［平靜的狀態］。

 

 

廖淑雅　波

［事事善解］　［時時感恩］　［生活知足］　［將心比心］　［面帶笑容］　［己所不欲　勿施於人］

［安住呼吸］　［慈悲為懷］［正面思維，樂觀看待人事物］

 

 

ERIC　波　［感謝分享］。

 

 

楊平猷

還有誰分享？

別忘了，［最大的受益者，在分享的一邊］。

 

 

楊平猷　波

粟粟，請問，［氣功師］怎麼培育自己的正能量？請分享。

 

 

Kevin Tung（童信澍）　波Photos

ERIC　波

要［從內心 培養正能量］，才會影響到外在（行為）。好難喔，　

可能要：長期培養練習。

 

 

楊平猷　波

我，從12歲練習氣功開始，就一直培育（正）能量，到現在，仍然。

 

 

待我整理［法談］，再一次説明。

 

ERIC　波

好，再麻煩老師分享。

 

 

陳滌伍　波

正能量，隨處可見。

 

在生活中的周邊，正能量釋放隨處可見。當下、正能量是否充足，在於自己的［心］，，，。

每日利用少許時間，在五棵百年老樹下冥想、深呼吸，採天地之氣、隨心所欲，，，　。　享受呼吸的美感，真妙！

 

楊平猷　波

恭喜伍先生

（假如座下，墊一個圃團，更好。）

圃團，可以令腰更挺。坐墊。可以防潮氣上攻。

凖備在車上，隨時備用。

 

＿　＿　＿　＿　＿　

 

［培育正能量］法談

 

這裏，首先　感謝ERIC的提問，和Roger；廖淑雅；Kevin；Five Cheng，的回應分享。

 

李亮一分享的［羅一鈞醫師］，是社會的表率。羅醫師的人生，是光明的。　是可以藉鑑的。現在網上都分享著他的故事。

不同的生命觀，值得學習。

 

 

ERIC，一直　管理著我個人的部落格［tomi1111.blog.com］　。Kevin　則，管理著［楊平猷的禪修與藝術ＦＢ］。多年來　從未討論［法談］，直到今天。　

尤其ERIC，的［培育能量］的大哉問。個人非常意外與歡喜，並感謝。

 

 

 

先討論［波文］

 

五個波文，都非常正面。

１　［放心］，在［孟子］中的意思　是失去的［善心］。

在佛教，是［失念］的意思。［求其放心］，好像我們說［回到呼吸來］。

 

［求其放心］說，應該跟［人心本善］，［赤子之心］的假設有關。意思是［回歸赤子之心］。

［喜怒哀樂之未發，發而皆中節。］　　［人心唯危，道心唯微，唯精唯一，　允執厥中。］　

這是［儒家］思想的核心，也是中原漢文化政治學的重心與傳承。台灣也有不少人接受這樣的思想。個人也是。　

 

一貫道，以此［一以貫之］，作為［人品］的標竿。

 

［陳時中］，在立法院被恐嚇［拉下台］，被恐嚇［槍斃十次］，還是［神色穩定，　沒有被激怒］，的表現，就是［正能量］的表現。　

 

是嗎？Roger師兄。

Roger師兄說：［不散亂］，就是［無漏］。就是［正能量］。

［不散亂］，才可能［中節］。

 

 

佛教，講求［中道］。中道，就是不執取兩端。　

 

２　［善解］；［感恩］；［知足］；［比心］；［笑容］；［己所不欲，　勿施於人］；［安住］；［慈悲］；［正面］；［樂觀］，，，

差不多讓淑雅都說完全了。

淑雅，一直以來，都站在佛法的這邊。　

 

３　疫情，［可控制］與［不可控制］的圖表，雖然只是［茶館內，對客人閒聊的建議］，剛好是［正能量語言］的當機抉擇。

茶館的老闆，也要保持中道。

Kevin這個波圖波文，適時適機，非常得體。

 

４　恭喜伍先生。　

［能量］是［慧命］，是生命的型態與品質。

［金剛經］有：［如來善護念　善，，，］字句。　

因為正念，［正能量］在［善護念］之中，［七菩提分］可能隨時現起，則覺知［喜］　覺知［樂］，覺知［美感］。　

伍先生是：我們的典範　。伍先生今日的波文，是［安般念］的最大鼓勵與安慰。　

 

５　［武師］［氣功師］　修練，總是要求結合［正能量］的培育。武當山如是，印度瑜伽師，也如是。個人年少練氣習武，也這樣。　

 

我們，也等待，［栗栗師姐］，分享您的［氣功］［正能量］修練心得。

 

［氣］的滿足圓潤，是［安般念］的附加價值。伍先生的波文中，很清楚的表達了，其中奧妙。

當三個ＩＮＧ進行時，氣血通暢，能量充滿，［正念正知，邪不能侵。］

 

　　

 

ERIC，　正能量的培育，不難。　

只要，您願意。持之以恆，養成習慣。但，

不要有：［我得正能量］的希求。

 

　

＿　＿　＿　

　

現在　我們轉來討論：ERIC的［大哉問］了。

如何改變［自己的磁場］（能量）

 

１　［甚麼是］能量

［磁場或能量］　是現代人的名詞　

所有的物質，都有磁場　。磁場本身，含［正負］兩極，各據一端。中間是力道微弱，接近［中性］，平常穩定不動。　

只有在，兩個磁場相遇的時候，相互牽動，正負活躍，失去了平衡時，才會產生［相容］或［爆炸］。

　

［人］，［身心］也是磁場。也隱含正負磁場能量。

身心安定的人，保持在［中性］的狀態，會產生［輕安　喜樂　滿足］的美感。　

［人與人］之間的相處，因為互動，各有各的立場。一旦有堅持與拉扯，失去平衡，相容或爆炸的問題，也可能發生。

這時和諧或厭躁發生，就有［情緒］問題。才有［正能量］；［負能量］的講究問題‘

［情緒美學］，或［情緒管理學］，是現代流行的科學。市面很多販賣這樣的商品。書或團體都有。

其理論基礎，跟佛學［好像］很接近。　大家不訪參考，並思惟。　

 

 

佛教，以［慈；悲；喜；捨］，或［貪；嗔；癡；慢；疑］，來表達［情緒］。　以［慧命］來表達［品質］。

 

能量，相似於［慧命］或［人格］。正能量；負能量，代表［慈悲心］，或［貪嗔心］生起的作用力與反作用力。

 

慧命，代表著個人［生命的品質］。以［慈；悲；喜；捨］，或［貪；嗔　癡；慢；疑，來表現　。

［慧命］，是［可塑性］的。可以因為長期［培育］，或［放蕩］的［因緣法］而改變。　因為培育而［慧命增長］。因為放蕩而［慧命墮落］。只在［自己的選擇］。

也因為［能量］可以塑造，佛法的存在才有意義。

 

古印度，以［火］來表達生命，或表達［能量］。

火［存在］任何地方，藏在各種物質裏。以［看得見］，或［看不見］而存在。因［熱］的［感染］因緣而發生。

 

當牛糞感染高熱，成為臭的［牛糞火］。當［臭牛糞火］感染了檀香，就成為［香的檀香火］。

各種火有自己的氣質。人也一樣，各擁慧命。

 

火，以［光與熱］來呈現。這都是［可以看到的火］。我們稱為［燃燒］。

　

［燃燒］，是一種［動能］。

牛糞或檀香，在燃燒之前，我們感覺不到熱，看不到光，是一種［看不到的能］，以近代科學說　就是［勢能］。

看不見光熱，不代表不含：［火的特質］。

勢能，可以變成動能。

 

［生命的活動］，［身］［心］會開始［燃燒］。為了［活命］，就有活動。吃；喝；　拉；撒，就有燃燒。呼吸也同樣燃燒。

因為［愛；欲；要　執取］，心火燃燒，如熾火。　

心火燃燒，身亦同燒，身心受苦，［苦諦］生起。

佛，要我們［正見］苦的［生起］；正見［原因］；正見［止息］；正見［止息之道］。

學會［見苦］，就學會［滅苦］，也學會［慈悲］，［正能量］自然存在。

 

生命，因為面對外境，而有［可樂］；［不可樂，［喜歡］；［不喜歡］，的自然反映問題。於是［趨樂避苦］或［離苦得樂］，也就有［貪嗔癡慢疑］，或［慈悲喜捨］，烈火或溫火不同品質火。

 

［貪嗔癡慢疑］，或［慈悲喜捨］，都要用力，都是［能量消耗］。

當人們用力時，產生［作用力Action］的同時，能量消耗外，也產生［反作用力 Reaction］。

　　

所以，不論［貪嗔癡慢疑］，或［慈悲喜捨］，的因緣發生後，［迴向］的總是自己。

結果，受益；受害，還是自己。　

當我們祈禱，［迴向給ｏｏ人　］，力道有限。而，直接向自己的是［自然律］。力道很大。能量的動向，是自然發生的結果。因為祈禱而改變的機會很小。　

因此，能量的培育，只能靠自己。從正念正知下手。念佛安住呼吸，是最省時省力，最方便的方法。

 

佛，曾經以［祈禱，不能令下沉的石頭浮升起來。］　來教導。

　

［貪嗔癡慢疑］，是負能量。［慈悲喜捨］，是正能量。

因緣的發生，只在剎那之間。

 

這就是：ERIC　提出的問題的所在。　　　

 

 

［善根；福德；因緣，］的培育，也常常發生在一念之間。所以，時時正念，　時時正精進，把握因緣。　　

 

［安般念群組］，可以說為此［改善生命品質］而設立。我們相識一場，大家以此互勉，把握。

 

我媽叮嚀：［不要虛度光陰］。

安住呼吸，只是當下剎那，正念現起，並不浪費光陰，並不多花一分錢。　

安住呼吸，就是擴展磁場，培育正能量的關鍵。

　　

大家互勉。

 

 

２　［培育］善根　［正能量］之道　

 

A　［諸惡莫作　眾善奉行］

 

B　［五戒十善］　

不殺生　不偷盜　不邪淫　不妄語　不飲酒　　加　不綺語　不兩舌　不慳貪　不嗔恚　不愚痴

 

C　［八正道］　

正見　正思惟　正語　正業　正命　正念　正精進　正定

 

D　［六度波蜜］　

佈施　持戒　忍辱　精進　禪定　般若　（或加　願　力　智）

 

E　［十渡波羅蜜］　

佈施　持戒　出離　忍辱　真實　決意　慈悲　喜捨　精進　般若　

 

 

這幾個［正能量之道］，　過去的法談，其實，都繞著這些談。請

大家，翻出［當落］來，自己溫餾。

下次分類重新說明。　

 

［佈施］，是累積福德最好的起步，與培育善根能量的資糧。　

［慈濟］，是很好的［道場］。

我們這［安般念］的［蔡堆］蔡師兄，是［前交通部長］。是［慈濟委員］之一。　假如有人發心，願意參加［慈濟］的團隊，可以私瀨跟他聯絡。　

加入團隊，才能持之有恆。　

 

 

３　［如何］培育正能量

Ａ　信＞願＞行（三要）

 

1　［相信能量］　

相信自己的慧命可增長，相信自己能精進。

2　［願意努力］　

願意克服阻力，培育自己的［正能量］。

3　［精進力行］

 

 

Ｂ　［認識五戒十善波羅密］　

佈施　持戒　忍辱　精進　禪定　　　

忍辱的真意，是［真真深刻的理解體諒對方的因緣］。　

 

Ｃ　［認識八正道］　

正見　正思正志　正語　正業　正命　正念　正精進　正定

 

Ｄ　［學習認識　戒定慧三學］　

學習：［停，了知，抉擇，轉。］　

 以［慈　悲　喜　捨］，取代［貪　嗔癡　慢　疑］。把握方向，步步行 前。

 

Ｅ　［學習不後悔］　

後悔，懊惱，是負能量。自己跟自己對抗，自我第二次傷害。

原諒自己，不要後悔，願意改進。

 

Ｆ　［學習慚愧心］　

懂得慚愧，負能量才能轉正。正能量，才能建立。

 

Ｇ　［心為主導］

了解，以上種種，都是［以心為主導］。心念清楚，能量自然轉正。　

 

 

 

４　解脫之道

［貪嗔癡慢疑］，是不善法，是負能量。用力又傷身，［慈悲喜捨］最省力。　　

［貪嗔癡慢疑］，［慈悲喜捨］都是：［世間法］，都是［心火的燃燒］。　

 

貪嗔癡慢疑的［心火止息］，叫［涅槃］。是［解脫之道］，是［出世間］法，超越［能量］［善惡］的思惟。超越生死的問題。

叫［有餘涅槃］　

佛死後叫［無餘涅槃］　

［身心之火皆熄］　又叫［圓寂］

 

 

 

 

５　我的經歷

我自己覺得很幸運，修行的路上，常常體驗這個，體驗那個，很多福德因緣。　可以分享，自己曾經培育善根的經歷。

我沒有刻意要培育［正能量］。只覺得，我應該如此。

 

Ａ　家教

　　吉星高照平安宅　福耀長臨積善家　（p213）　想從積善得福耀

Ｂ　氣功武術的課程　　武德的觀念

Ｃ　童子軍　日行一善的努力

Ｄ　社團　團隊精神的培養

Ｅ　君子自勉　毓老師［天行健　君子自強不息］的［頂天立地］思想，以此自勉。每一件藝術作品，都表現這樣的特質。

Ｆ　八正道的修學　

Ｇ　修習［安般念］　［四念住］　［正念正知］

　

 

６　總結

正能量的培育，只在［信　願　行　］。說容易，很容易。說簡單，確又有困難。　但，

只要我們願意，不論簡單或困難，只有努力，［信　願　行］。

回報的，只在自己這一方。　

 

我願意努力，以此共勉。

希望，您，也是。

附錄

　這一件［枯樹下靜坐的佛陀］

 

佛陀時代，釋迦國的強大鄰國，大軍壓境，準備消滅佛陀的母國＿釋迦國。　佛陀，在途中路邊枯樹下靜坐，企圖阻攬。

依印度的習俗：軍隊行軍，遇修行人路邊打座，軍隊必停止前進，不可通過。　

如是三次，佛陀路邊枯樹下靜坐，表達母國若滅，將無法庇蔭自己。　

 

這故事，告訴我們，佛陀面對災難的處理方式。

而。

災難中，困境中，我們要如何，以［正能量］表達自己的立場？