一 為甚麼修習安般念
依 聖典記酨
［諸比丘，此安般念___三摩地修習與多作時，實為［殊勝］，［純翠］，與［樂住］．［對已生的惡不善法，即能消滅與寂止。］］
二 安般念的殊勝
１ 方便
隨時；隨地；隨機，而行。
可以不必，借用外在工具。
２ 無副作用
佛，因為其他［業處］，產生壞的副作用，而特別教導安般念法門。
３ 純翠 （不必變換業處軌道）
從：作意面前，經［未到地定］，到［安止定］的［四禪］深定。
從：作意面前，到［安止］，到［觀慧］，或［念住］。
從：作意面前，到成就［解脫］，證［阿羅漢果位］。
４ 寂靜
可以達到：［四禪］的［安止定］。
５ 樂住
從作意面前，即可產生［美感］，生［喜］，生［樂］安住。
６ 對已生的惡不善法，即能消滅與寂止。］
正念現起的［當下］，［對已生的［惡］［不善法］，即能即時［瓦解］。］
７ 體驗［阿彌陀］境界
體驗［一切世間，演說法。］
８ 體驗［普門品］境界
體驗［烏風平息］；［兵刀尋斷斷壞］。
本手冊，依［清淨道論］，為我個人自身策勵而編撰。
並分享［楊平猷安般念禪修族群］為目的。
一 安般念的定義
安般念，為巴利文Anapana Sati 的傳統漢譯。ana為［出息（呼氣）］；pana為［入息（吸氣）］。
Anapana Sati 定義為
［以出息；入息，為禪修專注對象（業處）。］的修習法門。
［安般念］又稱［呼吸觀］
或說：［把呼吸放在心上］。
［清淨道論］，以三種比喻，來形容［安般念］。詳細請看下一節。
１城門守衛 看行人進出城門，比喻（數呼吸的次數）。
２盪鞦韆 看來回盪次數，比喻（數呼吸的次數）。
３鉅木 只注意鉅點，比喻（作意面前＿明觸點）。
二 註一
１ 張老師的［吸拉呼推法］ ２ 馬哈希的［橫膈膜上升下降法］ ３ 一行禪師的［吸過後腦勺後下降法］ ４ 道家［吸入丹田法］ ５ 其他練氣士種種方法，
雖然
也是［透過出息入息］的引導，但其重點，不在［出息；入息本身］的專注與觀察。
故
不能［定義］為［安般念］。
他們或可定義為［名色分別觀］，或其他禪觀法門，或［氣功］。但此，不在我們的關心範圍。
釐清［定義］，只為練習時的［重點把握］的［精準］與［效率］。
註二
守城門的［守衛］，只注意［進出］城門的人，進一個算一個，不管進了城後，那人到哪裡，做了甚麼事，進了城就變成另外的一種職務。
呼吸觀的行者，只注意［呼吸的進出］，不必管空氣到哪裡。
盪鞦韆，也只算［鞦韆盪的次數］，不必看盪多高。
一 安般念的聖典文句
諸比丘，此安般念___三摩地修習與多作時，實為寂靜，殊勝，純翠，與樂住．對已生的惡不善法，即能消滅與寂止。
然而諸比丘，云何修習安般念三摩地，云何多作，實為寂靜，殊勝，不雜，與樂住．及已生的惡不善法，即能消滅與寂止。
諸比丘，茲有比丘，去阿練若，或去樹下，或去空閑處，結跏跌坐，正直其身，置念面前．而彼比丘，或念入息，或念出息。
１ 出息長時，知我出息長；或 入息長時，知我入息長。
２ 出息短時，知我出息長；或 入息短時，知我入息短。
３ 覺知全身我出息； 及 覺知全身我入息．彼如是學。
４ 安息身行我出息； 及 安息身行我入息．彼如是學。
５ 覺知喜，我出息； 及 覺知喜，我入息．彼如是學。
６ 覺知樂，我出息； 及 覺知樂，我入息．彼如是學。
７ 覺知心行我出息； 及 覺知心行我入息．彼如是學。
８ 覺知安息心行我出息； 覺知安息心行我入息．彼如是學。
９ 覺知心，我出息； 覺知心，我入息．彼如是學。
１０令心喜悅我出息； 令心喜悅我入息．彼如是學。
１１令心等持我出息； 令心等持我入息．彼如是學。
１２令心解脫我出息； 令心解脫我入息．彼如是學。
１３觀無常，我出息； 觀無常，我入息．彼如是學。
１４觀離欲，我出息； 觀離欲，我入息．彼如是學。
１５觀滅， 我出息， 及 觀滅， 我入息．彼如是學。
１６觀捨遣，我出息； 及 觀捨遣，我入息．彼如是學。
如是，有十六事而顯示安般念業處。
