佛陀的呼吸法2024安般念0228
［餘閒師兄］ 來文分享
餘閒師兄原文
當行者自心清淨，往往有一點光相現前，此謂「心光外顯」，不可執著，反生法縛。
蓋明點乃為自心所現，大遍法界，小如微虛，究竟是不生不滅、無形無相。
當我們證到此明點自性，應安住於此法界空性本體＿＿自性 如明月高懸，大悲遍照法界，拔濟一切六道有情。
眾生成佛，即是自己成佛。
經云︰
「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空；悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。」
又云︰
「諸佛清涼月，遊於畢竟空；眾生心水淨，菩提影現中。」
菩薩發心度生，如是如是。
「明點」指的是禪修者在自心清淨的狀態下，常常能夠感受到一點光明的存在。
這種光明在禪修者的心中外顯，代表著自性光明的一個象徵。
這個明點不僅存在於個人的心靈中，而且貫穿整個法界，即使微小如微虛，但又具有不生不滅、無形無相的特質。
當禪修者能夠真正體悟到自性中的這個明點，就能夠安住於法界的空性本體，並且以大悲普照一切眾生，達到眾生成佛的境界。
這些經文中的比喻，像是蓮華不著水和日月不住空，都詮釋了這個明點的特性，以及成佛之路的意義。
這種自性光明的體驗，不僅是禪修者的境界，也是達成成佛境界的關鍵。
透過這種體悟，禪修者能夠超越執著和法相的束縛，實現對一切眾生的普遍悲心，達到菩提的境界。
楊平猷 ｐｏ文
（１） 因緣
因為［餘閒師兄］來文，附有一［光明］的圖像，說是［自性光明］，與「明點」。這［光明相］與個人［曼陀羅］的經驗有些類同。所以寫文討論分享。
（２） 說明
為了學習「光明遍」，通常，我的禪房接近封閉無光。（以後另說）
，，。
某一個時候，我忽然想像禪房好像有鬼會出現。
隔了不久的某天，精進中，突然前面有一個像［魔戒］裏面的五百歲老人，眼睛大大的鬼，向我爬過來，（當時還沒有「魔戒」電影），這個鬼我沒有見過。－時我心生恐襲，起雞毛皮。
但，
我正忙於安住於呼吸，並忙於［了知心］的安穩。這個鬼魅產生壓迫，但，我不能理會牠。
恐懼中，我只能［任由牠］。
「隨你吧」，這樣的念一轉，
我更加精進，隨著這一念「速行 心」的精進，鬼魅「瓦解」，禪光現起。
這禪光由中心向外擴散。久久不止。
我久練不果的「光明遍」，突然因為一時「為法犧牲」的剎那，完成。｜
隔天 我的老師張老師 認可了這［光明遍］
這［光明遍］，在佛教名相中，也被稱為「曼陀羅」。但，我們定義的曼陀螺，可能與餘閒師兄所說 不同。沒那麼高深，是有因緣可體驗的［禪相］。
這是佛教界，不同教派之間，對佛經解讀上的麻煩現象。
自，第一次禪光現起後，只要我進入安住與精進狀態，禪光就會生起。
依「清淨道論」的說法，在「近分定」生起「相」。
這時的相，跟真的一樣。禪者稱之為［取相］。禪相安止後，可能變成［光］，稱［似相］。［曼陀羅］是［似相］。
修白骨觀的人，常常可能現起［取相］，看到一堆［白骨相］。
但，白骨生起後，更精進不斷，白骨會因為［速行心］的［策勵］而變成［安止定］的禪光［似相］，並更入深一層定境，由［近分定］［往生］成𤔡［安止定］。
印度有十種［不淨觀］，修［不淨觀］的人，首先出現的是 ［近分定］的［取相］：各自不同的［不淨相］。之後，繼續精進 ［速行］之後 獲得［安止定］。這時 可能現起［光明相］［曼陀羅］。這和我［鬼魅相］消失，變成［光明相］曼陀羅一樣。
［鬼魅相］是近分定的［取相］，［光明相］是［安止定］的［似相］。
第一次禪光現起後，在以後的禪修中，每在安住與精進之下，禪光就會生起，成為習慣。
佛世時代，很多修［不淨觀］者，得到［不淨相］之後，未能更精進，未能起［速行心］，而獲得［曼陀羅］。卻因為［不淨相］的誤解影響，而生厭惡心，而生恐懼心。加上某［惡比丘］的扇動而自殺。最後，佛不建議修［不淨觀］，鼓勵改習［沒有後遺症］的［呼吸觀］安般念。
［曼陀羅］穩定之後，也可以，以［曼陀羅］為所緣，進入［二禪］或［三禪］。這是［明法比丘］對我所說。但我沒有試過，仍以呼吸觀為念，數數精進不斷。
［曼陀羅］，只能代表一個禪修［境界］，一種現象，與［智慧］無關，只能［了知］［光］現起，而仍然安住在［呼吸］的［精進地］。慢慢［策勵］於心，而進入［二禪］［三禪］。
依「清淨道論」的說法，在「近分定」起「取相」。這時的相，跟真的一樣。
修白骨觀的人，常常生起［取相］，可能看到一堆白骨。但，白骨相生起後，生起［速行心］更用力精進不斷，白骨會變成［禪光］，而更入深一層定境，由［近分定］轉成𤔡［安止定］。
［近分定］因為與［欲界］相鄰近，所以又稱［欲界定］。
［欲界定］千奇百怪，樓閣亭台；鸚鵡孔雀等等［相］，都可能發生。因此，近分定多采多姿，只能［正觀］，不要顛倒妄想。
今天，非常感謝餘閒師兄波文介紹［自性光明］［明點］
我也藉此介紹分享，我所經驗的［曼陀羅］［光明遍］。
及分享，禪堂上［技術層面］的關鍵經驗。
希望大家，依此分享，更上一層樓。
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