2025彌陀來迎的省思

楊惠男，是：我的小學同班同學，五年級時，坐在我旁邊，也很會畫圖，我們很要好。我讀台北師範學校時，才失去聯絡。

1978年，他忽然來找我。他變成台灣大學哲學系教授，我變成雕塑家。他介紹我很多關於佛教的書籍，他是［菓子師廣欽老和尚］的弟子，修［念佛法門］，發表了一些文章。有一天，他告訴我一個故事。　

在一次，［念佛七日禪］中的第七日，他看到［阿彌陀佛］蒞臨，站在他前面。　有［希爾頓大飯店］，約五六層樓那麼高。

這就是，如［阿彌陀經］所說的［阿彌陀佛］現前來迎，的意思。我問。［你怎麼知道來迎的是阿彌陀佛］？他說：［跟圖片一模一樣］。當時，我很敬佩，也很羨慕這樣的精進與一心不亂，所獲得的成果。

我後來讀［清淨道論］，從四十種業處，［六念］中［佛隨念］的功德時，我理解到：［近分定］所呈現的可能，我的想像與解讀：他看到的是，圖片記憶的變現，是畫家的想像，不是真的阿彌陀佛。

清淨道論解析的［佛隨念］，依禪定原理，只能在［近分定］中　內心深層所變現，是欲界的相。佛隨念的禪相，依論書上的定義，叫［取相］，取業處圖相的相，成［近分定］的相，所以楊惠男看到的相，是經本圖像的印象，不是真的有一位阿彌陀佛到來。

 ［悟一法師］，是早期佛教界的名師高僧。有一次，［悟一長老］雲遊到訪洛杉磯，駐錫在［雪峰精舍］。　當時，悟一法師帶著兩位徒孫侍從。這兩位很精進，每天總對著［阿彌陀佛像］，持誦［阿彌陀佛］名號。剛好我在［雪峰精舍］，有裝修工作，每天看著他們的精進。我很讚嘆。我祝福他們，阿彌陀佛真能現前。　

依［覺音尊者］在［清淨道論］的分類說法，他們對著經書圖片精進，也將可能從圖片記憶獲得［取相］，並現起到［圖像記憶］的［相］。這樣的認知，與真佛的現前，是兩碼子的不同。許多行者在［解讀］上，應：自我釐清方好。

禪修中　佛魔或許一體兩面，當未能分辨現起的［正知］，臨終不能自主，而誤入歧途就慘了。所以我們要熟習［七菩提分］，［八功德水］，俱足七覺支八正道，是行者往生善趣的善根福德因緣。

2025導覽001孔雀說法

 ［孔雀說法］　　　 複合媒材　可放大縮小　  

 

［阿彌陀經］中，我們讀到：或有一人，持：［佛隨念］禪修，四時持念［阿彌陀佛］名號，綿密相續，一心不亂，可以獲得阿彌陀佛迎接，往生西方極樂世界境界。

在此世界中人，人人精進不斷，演繹［正法］，萬物皆住法界，演繹說法與行正律；行者修習正覺，努力於修學正智，以獲得七菩提分（七覺支）；行八功德水，證（八正道）。

一般禪修者，在初禪之前的［近分定］階段，就有可能生起：如［阿彌陀經］所說境界，沐浴法雨，一切皆在說法：孔雀鸚鵡；樓閣亭台，皆在說法。

［安般念］行者，在呼吸觀的修習中　在初禪之前的［未到地定］，也常常可以經驗［法］的境界。

在法的國度裏，一切是美，是善，是真，是律的世界。或見草木成行，鸚鵡孔雀說法。當下體驗七覺支（七菩提分）；演化八正道（八功德水）。

　

楊平猷與姚克洪久別後的互動

 

這是：駐洛杉磯台北經濟文化辦事處，收藏楊平猷的創作的「蘋果一號」，的歷史資料。

當時，有：令狐處長與經文處人員，以及國立台灣藝術大學校友會成員。

立在蘋果右邊的是：楊平猷本人。

請問這張照片拍攝的時間年份？
這件作品有許多意涵可以解讀。"圓滿"二字可能僅是一個化約的結點。

因爲，我不存在有：再成爲藝術家的想法，所以不會再意作品計錄的意義。
當時我做了三個，一個被經文處收藏，一個留在身邊到處展覽，另一個，為了站立的穩定性，又再修改了一下，成爲現在的樣子。
小的，又是一個缩小的嚐試。

心，與技術的穩固關係，
我對考貝自己的作品，我並沒有忌諱的關念，我只有內心美、善、真的煲熨的自我存在。
我不在呼學術界的定義。

「元滿」，是最近的自己的感覺，的命名。

一個幾呼「無懈可擊」的觀點？

現代藝術講究的是「創作」。

我不以為自己是「現代藝術家」，我只在意，我能夠對自己忠誠。
我在意：我對自己的表達。在內心的意向、取角、技術，得到元滿。

 「蘋果一號」，是，一個拍扁的蘋果、一個拉長的蘋果、一個上頭下陷的圓球，這種缺陷的圓形的總和中，取得調合成爲「美」，而得「元滿」，

 這種內心的元滿，的分享，我們之間能獲得相應，也獲得滿足。

這是另一個展覽得獎第一名的獎牌。

第二年 -2016

謝謝！

身為一個外界認定的盲人，我自己知到我在做甚麼，也早已不在意藝術家名相。我個人的創作是在探討生命與個人生死的問題。年輕時做的不少物件，在沒有攝影，沒有紀錄，沒有公開之下早已損毀遺失。但那些過程才是真正的生命指向。如果它們有回顧的意義，我會回頭審視，複製，重作，。這沒甚麼。藝術在解決我個人的問題。資本主義商業文化：藝術圈的”畫廊/美術館/藝評/經紀系統”的生態，與我無關，應該也與你吳涉。

我想，我了解你。

當我在觸摸”蘋果”的時候，它透露一些訊息進入我的意念，引發我內在意識之鏡的觀照。如果它持續這樣的逐漸成形，成為完整的鏡相，我就可能下筆爬梳整理。這樣我就進入你的”元滿”！

楊平猷

楊平猷

文/姚克洪

知道楊平猷的名字是在1979年，我在台北天母陶藝工作室前身，李亮一的陶珠工坊裡看到一尊以雕塑黑黏土塑成的半身胸像。質感，量感和線條令我印象深刻。李亮一老師說那是楊平猷做的。這時候的楊平猷已經離開台灣，遷居美國加州洛杉磯。另一個印象是在藝術家雜誌看到一篇楊平猷關於台灣民俗藝術廟宇，某種鳳凰意象器物的介紹解析。我對民俗藝術不感興趣，就並進一步了解。

1985年底，我赴美，輾轉於1986年到加州，才真正見到楊平猷本人。這時的他絕口不談藝術。除了他從事的房屋裝修工作之外，就是修佛打坐。他修的是以阿含經為核心的原始佛教。透過李亮一老師的介紹彼此很快熟識。也加入他的房屋裝修工作團隊，每天跟著另一個台灣來的，和人數不定的墨西哥打工仔混在一起。我除了在一所社區大學拿二個學分，把時間都放在打工上。每天跟著楊平猷的工程在洛杉磯區到處工作。從油漆，拉水管，穿電線，挖馬桶接糞管，到參與建築整棟新房子…。這時我也因他而接觸原始佛法。加入了加州新雨佛學社(新雨社)。

新雨社由張大卿和張慈田創社。經常參與的成員有白偉瑋、蔡茜茜、楊平猷、湯維萍、葉盛沖、王麗珠、謝錦滿、林良彬、吳建賢、姚克洪、顯如法師等20餘人。原始佛教的單純直接，不談一堆大乘佛教令人目眩神移的名詞定義，也少談一堆神鬼神廟故事，很和我心境。

與楊平猷近身相處的那段時間，救記憶所及並沒有彼此就藝術創作的議題交換過想法。我工裝口袋裡塞著一本薄薄的「佛陀的啟示」，在休息時就拿出來看幾行。這本楊平猷捐錢助印的「佛陀的啟示」是關於四聖諦和八正道的書。他看我拿出來閱讀，就只說了一句：捐錢助印，有幾個人讀也就夠了。我也沒有理會他，只是依然不習慣他那銳利，似乎會穿透人的眼神，感覺老是看我笨的樣子。

有一天，他突然問我說願不願意跟他合夥，在加州留下來一起從事房屋修建的工作？而那時我根本沒有下一步往哪裡走的盤算，就也沒有是否留下來的想法。本來歷經死別與遺棄，接觸原始佛法之後，內心是有出家的念頭。但眼看經常出入的法印寺。來自越南，緬甸和中國的出家比丘之間竟也是人間是非紛爭不止，而我又有何能耐經得起250誡律？倒是我母親聽了，就不免勸我不如好好念書，修一個學位。這個建議逐漸發酵，讓我在一個難眠的半夜做出離開加州到美東求學的決定。楊平猷聽了，就只說有決定就好！並在我離開時付了最後一筆工資，外加給我四千美金。

我到美東找學校，後進入紐約市立大學藝術研究所。與楊廷猷自此一別36年。直到2024年底在鶯歌陶瓷博物館舉辦的[恩師『李亮一紀念展』的開幕式，驚奇的再度見到楊平猷。彼此垂垂暮年。我緊握他的手，內心無比激動。視野載小，視力近盲的我再也感受不到他銳利穿人心思的眼神了…那個熟悉聲音的眼神是否依然？

2025年1月，楊平猷「重溫存在」個展於台中大墩文化中心開展。雖然無法以視力閱讀作品，但本欲想親臨現場感受氛圍。無奈年關近忙，家人無法陪同，只得就罷。沒想到楊平猷在近日回美前往機場前，特地提早幾個時辰，和平猷嫂來我工作室拜訪。由「安般念工作室」童信澍先生陪同，並特地帶來一批作品讓我近視觸摸…這是何等的榮幸和暖心！

平猷兄一坐下來，靜等我一一近視觸摸後，直截了斷的問我二個問題：「李仲生的自動性素描的訓練和意涵？」和「視力不再。如何依然創作？」。我就當年受教李仲生老師的過程作一描述，並以莊子「虛室生白，吉祥止止。」為結語隱喻。至於問我如何創作？就以「五蘊又不只是眼識而已…」回應。

我亦就內心二疑問像平猷兄求解：當年我在李亮一老師處看到的雕塑原型是在甚麼原因之下做的？又為何沒有翻模鑄銅，完成作品？平猷兄回我說他不記得有這件事了。我又追問：為何在楊英風門下，擔任首要助手十餘年，卻突然離開移居美國？在我們相觸的那一段前後時光放棄藝術創作？平猷兄簡單的回我說：「有人在某處突然轉身離開，也沒有甚麼理由。就是離開。我會木工，會油漆。帶著妻小去加州。工作沒問題，生活沒問題。」。他的回應令我想到前述的「…我根本沒有下一步往哪裡走的盤算，就也沒有是否留下來的想法。」。

楊廷猷後來重拾藝術創作的原因。他說是修習佛法的因緣。他的創作透過對佛法的深刻理解，朝向「美、真、善」的實踐。本來，藝術創作與宗教的關係在藝術史中佔有巨大的篇幅。當代藝術中與神智學的關係也很緊密。我在此次見面前的通訊往來中，傳了一些李長俊老師關於杜象的藝術創作解析文給他過目。他看了回我說：感覺杜象的境界處於未到地定…。自從三位一體被拆解，藝術走入常民生活，生命的核心問題不在天國，佛法梵化成常樂我淨。藝術界不談「真、善、美」很久了。和神智學相關，一個人的宗教的杜象，與現代藝術如此遙遠而變得模糊。

楊平猷在人生後期返台推動透過藝術，透過原始佛法四聖諦，八正道為核心的修行，追求「美、善、真」的生命價值和安頓。他在童信澍先生等人創立的「安般念工作室」擔任顧問。協助藝術推廣和靜坐修習。

「真、善、美」或「美、善、真」示次第問題，或有先後而因人而異。三者之間是生命本然，示空義！平猷兄靜定的精神讓我深深感受著…。

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註：

1. 「安般念工作室」為［國際僧伽會］的在家弘法師團體。以「慈悲、智慧、服務」為宗旨。

2. 「新雨」剛開始是在美國活動，在1986年3月由張大卿老師在美國洛杉磯的法印寺，舉辦二十三場原始佛法的演講，之後，我們就有一個小團體，大約有十多位，經常的聚會，隔年也就是說1987年1月，我們認為需要有一個組織來推動原始佛法…於是就開始組織化，也向美國政府正式登記這個社團，我們的英文名字叫做Society 

for Buddhist Renaissance，逐字翻譯是「佛教復興社」，但是我們中文把它取名「新雨佛學社」後來再改名「新雨佛教文化中心」…。(張慈田/明法法師1991)