2019年6月9日 星期日

20190609甚麼是[欲界定][色界定][無色界定]

上面彩繪浮雕[禪鶴],是我1977年作。
現由伍先生所收藏
當初的靈感,是來自於世界名作:[天地一沙鷗]一書。這書描述:一隻沙鷗,對自己,生命的自我超越,的歷程。 
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書中描述:
[某日,這隻沙鷗,發現:飛行的優雅,與,速度,可以帶來美感和快樂。
此後,他不願像其他同伴,只(1)忙碌於飲食公母,的快樂。  而,遠離了鳥群。(2)每天勤於:練習,超越自己的飛行能力,並從中,獲取快樂和滿足。  一日,他體悟到:超越了機能的極限,可以達到另一種境界。  (3)他做到了,[心想到哪裡,身體就停到哪裡]。這樣的 超級快速狀態。]
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個人旅美後,學禪多年。並,從論書中,讀到佛教的觀點。 之後,才了解:[天地一沙鷗],所描述的境界,正是佛教所說:[三界]的[欲界];[色界];[無色界]的,三種[心境],與,自我超越。 也就是:禪修中的境界。 從[欲界定],超越到[色界定];[無色界定]的過程。  而,其中:三界的快樂與滿足,則名為:[欲界天];[色界天];[無色界天]。  天界,就是: 三十三種快樂的等次。
三界中的[欲界],是指:有樓台亭閣;花草鳥獸的境界。[色界],是指指:只有追求,身心狀況美感的境界。[無色界]則超越了身心狀況,而以{理念}為存在。  
[欲界定]:與生活欲求現象,相鄰近。所以叫欲界定。  此中,下意識的潛藏活動,會,常常浮現。所以,欲界定,常常,多采多姿。  因為不是深定,還不很安穩。所以也稱:[未到地定]。 有時呈現,剎那剎那生起。所以,又稱[剎那定]。是尊者馬哈希禪師,所善用的,禪修止觀法門。  因為,未到地定,常常可以看見,[身心離繫]的狀態。所以也叫[離繫定]。  是,開發第一階佛智,[名色分別智]的關鍵。 所有,佛智開發;觀察五蘊生滅的起點。也是唯識學派,觀察各種[心]的地點。
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前日,尤師兄說:他在禪修中,看到一個[自己]。
這,也是身心離繫的現象。當, 尤師兄,確立了認知之後,應該,可以站到[名色]的立足點,來開啟佛智的第一智階_ _[名色分別智]。 
請,尤師兄:多加注意。
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在,身心離繫的[異相]中,常常,令許多人,產生[靈]的錯覺。以為:分別的名(心),與,色(身),是[靈魂]與[肉體]。就像[禪鶴]浮雕的圖面上,一種靈魂出竅的想像。因為:錯覺與想像,的引導。而創造了許多,有別於,佛教觀點的思想。  最後,他的認知,與解脫無緣。
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佛教,是世界上,唯一,不討論[靈魂]的教導。  
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從一種境界,轉到,另一種境界,叫[往生]。如:[往生極樂世界]。這是,大家所理解,與,常說的語言。一心不亂,就是定境。
禪鶴浮雕畫面,的塊面分割,則是:三界,不同境界的,表現。





尤英權 問:                                       \
欲界定;色界定;無色界定? 不明瞭。

楊平猷 答:                                      其實,昨天,我已寫出了。  可能太簡略,假如尤師兄多讀幾遍,或許就行。  但,我還是再細說一次。也可以參見:[佛陀的呼吸法]。

禪修的,安止定境層次,從:最初的思緒不定,到最後的極其寂靜。 通常 會像,鑽牛角尖那樣。由粗糙開始,無階段性的,漸入式的,進入到極細膩之地。 由 有胡思亂想開始,到無想的[非想非非想]的境地。這中間,我們可以把他分: 近分定;安止定。
[近分定]:是指,心還沒有進入,全然安止狀態。 所以又叫[未到地定]。  因為,和欲想相鄰近,與煩惱欲想 相交雜,所以也叫:[欲界定]。  近分定,有:剎那剎那生滅的現象。也有,身心離繫的現象。所以,也叫:剎那定,或,離繫定。  是 自我理解的好地方, 解脫超越的關鍵地。 
   
[安止定],分:色界定,與,無色界定。
 
[色界定]:依四種色:地;水;火;風的四種覺受。來:覺知五種禪支:尋;伺;喜;樂;一心。  而分辨:初禪;二禪;三禪;四禪,等四種次第的禪境。  這些,以前,我在[安般念的群組]裡,都略談過。 尤師兄很少看,也沒有用心看。所以不明瞭名相。

[無色界定],是:四禪之後,不再以:地;水;火;風,四種覺受,來覺知:禪定覺受。 所以稱[無色界定]。 有:空無邊定;識無邊定;無所有定;非想非非想定,等四種。  此無色定,廣大而虛無邊際。與[苦]不相應,與解脫無關,甚或,成為障礙。所以:一般,並不鼓勵進入,無色界定。 
有一種人,一上座,就[放空一切]。 一坐好幾個小時。 只,與[空相應]。空坐一生,與開悟解脫無緣。

在禪修中,常說:[四禪八定]。就是指:四個色界定,及,四個無色界定。 而,合為八定。  

在印度,四禪八定,通一切宗教。  確,只有佛教所傳法,得解脫。  請大家,
珍惜;努力理解與自我練習。

祝福大家

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