安般念禪修手冊006前行準備20210901

 

一　安般念禪修的［前行］準備

 

 

１　心態行為端莊

 

２　生活簡樸

 

３　遠離雜吵

 

４　放鬆身心

 

５　飲食知量

 

６　少言禁語

 

７　學習不賴床

 

８　學習吉祥臥

 

９　睡硬板床

安般念禪修手冊005為甚麼修習安般念

 

一　為甚麼修習安般念

 

依　聖典記酨

 

［諸比丘，此安般念___三摩地修習與多作時，實為［殊勝］，［純翠］，與［樂住］．［對已生的惡不善法，即能消滅與寂止。］］

 

 

二　安般念的殊勝

 

１　方便

 

　　隨時；隨地；隨機，而行。

　　可以不必，借用外在工具。

 

 

２　無副作用

 

　　佛，因為其他［業處］，產生壞的副作用，而特別教導安般念法門。

 

 

３　純翠　（不必變換業處軌道）

 

　　從：作意面前，經［未到地定］，到［安止定］的［四禪］深定。　

　　從：作意面前，到［安止］，到［觀慧］，或［念住］。　

　　從：作意面前，到成就［解脫］，證［阿羅漢果位］。

 

 

４　寂靜

 

　　可以達到：［四禪］的［安止定］。

 

 

５　樂住

 

　　從作意面前，即可產生［美感］，生［喜］，生［樂］安住。

 

 

６　對已生的惡不善法，即能消滅與寂止。］

　　

　　正念現起的［當下］，［對已生的［惡］［不善法］，即能即時［瓦解］。］

 

 

７　體驗［阿彌陀］境界

 

體驗［一切世間，演說法。］

 

 

８　體驗［普門品］境界

 

體驗［烏風平息］；［兵刀尋斷斷壞］。

 

　

 

安般念禪修手冊004甚麼是安般念

 

本手冊，依［清淨道論］，為我個人自身策勵而編撰。

並分享［楊平猷安般念禪修族群］為目的。

　　　　

 

 

一　安般念的定義

 

安般念，為巴利文Anapana Sati 的傳統漢譯。ana為［出息（呼氣）］；pana為［入息（吸氣）］。

 

 

Anapana Sati　定義為　

［以出息；入息，為禪修專注對象（業處）。］的修習法門。

 

［安般念］又稱［呼吸觀］

或說：［把呼吸放在心上］。

 

 

 

［清淨道論］，以三種比喻，來形容［安般念］。詳細請看下一節。

 

１城門守衛　看行人進出城門，比喻（數呼吸的次數）。

 

２盪鞦韆　看來回盪次數，比喻（數呼吸的次數）。

 

３鉅木　只注意鉅點，比喻（作意面前＿明觸點）。

 

 

 

二　註一

 

１　張老師的［吸拉呼推法］　２　馬哈希的［橫膈膜上升下降法］　３　一行禪師的［吸過後腦勺後下降法］　４　道家［吸入丹田法］　５　其他練氣士種種方法，　

雖然

也是［透過出息入息］的引導，但其重點，不在［出息；入息本身］的專注與觀察。

 

故

不能［定義］為［安般念］。

他們或可定義為［名色分別觀］，或其他禪觀法門，或［氣功］。但此，不在我們的關心範圍。

 

 

釐清［定義］，只為練習時的［重點把握］的［精準］與［效率］。　　

 

 

 

註二

 

守城門的［守衛］，只注意［進出］城門的人，進一個算一個，不管進了城後，那人到哪裡，做了甚麼事，進了城就變成另外的一種職務。

　

呼吸觀的行者，只注意［呼吸的進出］，不必管空氣到哪裡。

 

盪鞦韆，也只算［鞦韆盪的次數］，不必看盪多高。　

 

 

 

 

 

 

 

安般念禪修手冊003聖典文句

 

一　安般念的聖典文句　

 

 

諸比丘，此安般念___三摩地修習與多作時，實為寂靜，殊勝，純翠，與樂住．對已生的惡不善法，即能消滅與寂止。

      

然而諸比丘，云何修習安般念三摩地，云何多作，實為寂靜，殊勝，不雜，與樂住．及已生的惡不善法，即能消滅與寂止。

 

諸比丘，茲有比丘，去阿練若，或去樹下，或去空閑處，結跏跌坐，正直其身，置念面前．而彼比丘，或念入息，或念出息。　

 

１　出息長時，知我出息長；或　入息長時，知我入息長。

２　出息短時，知我出息長；或　入息短時，知我入息短。

３　覺知全身我出息；　及　覺知全身我入息．彼如是學。

４　安息身行我出息；　及　安息身行我入息．彼如是學。

 

５　覺知喜，我出息；　及　覺知喜，我入息．彼如是學。

６　覺知樂，我出息；　及　覺知樂，我入息．彼如是學。

７　覺知心行我出息；　及　覺知心行我入息．彼如是學。　

８　覺知安息心行我出息；　覺知安息心行我入息．彼如是學。

 

９　覺知心，我出息；　　　覺知心，我入息．彼如是學。

１０令心喜悅我出息；　　　令心喜悅我入息．彼如是學。　

１１令心等持我出息；　　　令心等持我入息．彼如是學。　　

１２令心解脫我出息；　　　令心解脫我入息．彼如是學。　

 

１３觀無常，我出息；　　　觀無常，我入息．彼如是學。

１４觀離欲，我出息；　　　觀離欲，我入息．彼如是學。　

１５觀滅，　我出息，　及　觀滅，　我入息．彼如是學。

１６觀捨遣，我出息；　及　觀捨遣，我入息．彼如是學。

 

如是，有十六事而顯示安般念業處。

安般念禪修手冊002修習心與慧

 

安般念禪修手冊002修習心與慧20210901

 

「住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。」

（清淨道論p1　 　雜阿含　（相應部   ）599經  ）

 

二　正文法談

 

［住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。］是

［清淨道論］的［序論］開場白。

　

佛陀回答到訪的天子所提問：

［內結與外結，人為結縛結，瞿曇我問汝，誰當解此結］。

 

［清淨道論］，以此［偈誦］，來開啟［釋尊］所教導［戒；定；慧］三學，所架構的［清淨道］。

 

［安般念禪修手冊］，也以此偈誦，來開啟，並闡述：［呼吸法門］。說明可以同等成就：［心］與［慧］，並［解此結］。

 

二　文句註釋

 

［三學］　

 

［戒］；［定］；［慧］三事，名為［三學］。是佛教徒學習的內容。

或稱［增上戒學］；［增上定學］；［增上慧學］。

 

［安般念］的角度，以三個［ＩＮＧ］，即：

放鬆RELAXING；專注ATTENTION；了知UNDERSTANDING，三事，來掌握修學［安般念］［當下］的［三學］。

 

［住戒］

 

［住戒有慧人］所謂的［戒］，指行者內心本具［善根］，行為得有分寸。

 

當行者［正念現起］的當下，能，一時遠離了［貪　瞋　癡］，就算［住戒］。

 

［有慧］

 

［住戒有慧人］的［慧］，是指［有意願修學安般念的行者］，本具某種程度的［慧根］。因為［有慧］，所以［正念］可以現起。

 

［心］

 

［修習心與慧］的［心］　是指［心學］。［完成心力培育，俱足五種自在］的心。

 

［心力的培育］，我們稱［心學］，或稱［意學］。是安般念修學的第一課題。

 

［專注］，是［安般念］心學的的第一步。［專注］所培育成就的［安住］，　是一種［定力］； 一種［止］的工夫。

心學又叫［定學］　或［意學］

 

［定學］；［心學］；［意學］，是［同義語］。

 

 

［慧］

 

［修習心與慧］的慧，是指［修學安般念所成就的智慧］。

 

［慧學］，是安般念修學的第二課題。［了知］；［了別］；與［令道心現起］，是安般念［慧學］的內涵。

 

 

［勤智］［比丘］

 

［精進］於［呼吸觀的行者］。

 

 

［結］

 

指［內觸］眼耳鼻舌身意；［外觸］色聲香味觸法，引申的［內結］與［外結］等［煩惱結］。　結就是［苦］與［苦的根源］。［苦諦］與［集諦］

 

 

［解］

 

［解脫］；［斷］；［超越］；［渡］；［了脫］，，，等同意詞。

 

 

三　結語

 

［清淨道論］，以天神與佛陀之間的問答開場。討論［戒］；［定］；［慧］。

［安般念禪修手冊］，也藉：佛陀的回答［偈誦］，［住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。］來開場。

 

以此，祝福大家，成為勤智的安般念行者。

學得安般念，以此解此結。

 

。　　

 

 

 

 

　

安般念禪修手冊001禮敬三寶20210828

 南無婆伽梵　阿羅漢　三藐三箁陀

安般念禪修手冊001禮敬三寶20210828

禮敬佛陀　禮敬佛法　禮敬兩千六百年來的［聖弟子］

 

 

感謝佛法的傳承 。

願：以［聞法］；［修法］；［得法］的［法味功德］，供養三寶。

迴向法界，及一切眾生。

 

 

 

註一

［南無婆伽梵　阿羅漢　三藐三箁陀］　是：［清淨道論］的禮敬辭。

 

註二　

古代，［聖弟子］，是指［阿羅漢］。或，已證得初果［阿那含］以上者。

今，我們可以指：［正向佛道精進］，［向初果者］為［聖弟子］。以茲鼓勵。

證得［初果＿阿那含］，也叫證得［種性智］。是永不再退轉的果位。　

　

安般念禪修手冊000安般念20210901

 

安般念禪修手冊000安般念20210901

本手冊，依［清淨道論］，為我個人自身策勵而編撰。

並分享［楊平猷安般念禪修族群］為目的。

參考資料［佛陀的呼吸法］　楊平猷著

楊平猷安般念20210801學習請求原諒

 

楊平猷安般念20210801學習請求原諒

 

昨晚，我特地拜訪鄭傳宗夫婦。

我對鄭太太說：［今天到訪，是來［向您道歉，懇求您的原諒。］

這事，在世間上，並不是甚麼［違犯］。但對我來說，［語意背景上，兩人的角度是不一樣的。］　之前，我的發言，語氣有些［偏執己見］，不甚圓滿。　　所以，我懇求原諒。　

　　　

因為，前天， 我們幾位師兄弟聚會，曾經討論到：

［經書］；［佛傳］的解讀流傳，因為佛弟子各人；族群；時代；地域；文化；歷史背景，加上時代傳承上的口誤筆誤，輾轉至今，常會有不同［解讀］與結論。常常，我們會以為自己的結論解讀，才是最好，而［堅持己見］。　因為，當時口氣上有偏多的［堅持己見］，現在懇請原諒。

 

一般世間，更是常成因為：［堅持己見］。每一個人，很難自認為自己有錯，　而發生難以收拾的殘局。我兩個女兒，就是常常這樣鬧彆扭。

所以，學習［請求原諒］，是一個重要的，自我的課題。

 

＿　＿　＿　

 

１，

舍利弗，是佛的大弟子。智慧第一，是釋迦佛的得力助手。

 

一日，他思惟：　

所有的［過去佛］的［上首弟子，都先佛而入涅槃。我是釋迦佛的上首弟子，　我也應該先佛一步，入涅槃。］

於是，舍利弗向佛告假，準備回到自己的出生地，在出生的床上入涅槃。　

 

在獲得佛的首肯後，他招集佛弟子聚會，向佛弟子辭行，並向大眾［懇請原諒］。他說：　

［在過去的時日，或許某一天，曾經因為不小心，對某一個人，或有冒犯，　我對這個不小心的冒犯，懇請原諒。］

 

舍利弗，回到故鄉，首先向年邁的母親說法。母親當下證入［初果］。是夜，　舍利弗，在出生的床上入涅槃。

＿　＿　＿

 

２，

數年前，南加州同修張定中師兄，心臟血管即將爆裂，他不想急救。

醫師判斷［爆裂的時段］，在醫院等待死亡之前，我們師兄弟前往病榻送行。

　

當時，我學習舍利弗，在二十數人面前，說：

［在過去的時日，我們曾經意見多多，常有爭論。或許某一天，因為身口意或有冒犯，懇請師兄原諒。］

 

事後，很多人問我，在那麼多人面前，你怎麼開得了口？　

 

我說，［道歉，並不是見不得人的事。］［而且，總比錯失機會，以後後悔好。］

 

懇請原諒，一般，不是那麼容易開口。我們應該自我學習。　

　　　　

原諒過後，一切回到原點，生命重新開始。

懇請原諒，確保生命品質的純正。

 

您說是不？