［合十］ 複合媒材
當我的雙手 像這樣 合十當胸
我的心 停在眼前
當我的雙膝 像這樣 曲跪著地
我的意 觸在當下
沒有禱唸 沒有懺悔 沒有祈求 只有剎那的眼前
剎那的心 剎那的念 剎那的心意 剎那的永恆
當我的雙手 像這樣 合十胸前
地水火風 築成道場
當我的雙膝 像這樣 曲跪著地
慈悲喜捨 平等安放
沒有禱唸 沒有懺悔 沒有祈求 只有明朗現前
明朗的心 明朗的念 明朗的了知 明朗的消散
2025年3月2日 星期日
2024年12月13日 星期五
佛陀的呼吸-安般念修習法
解讀：最初的「佛陀的呼吸法」
——安般念修習法，與一段呼吸觀的修學體驗。
(推薦分享連結:佛教最古老最簡單最有效的修行方法)
茲推薦分享「安那般那,成聖的終極方法」一個影片....
此片內容與本人所著「佛陀的呼吸法」可以參考互補
請大家善用!
2024.12.14
2024年12月7日 星期六
重溫存在1.學習大象走路
學習大象走路
把觸點 安住在呼吸上
把呼吸 安住在走路上
學習大象走路
以呼吸為食 正知為念
輕輕的提 安穩的放
以無所求的心走路
以慈悲的心走路
大象走路 大地柔軟
Tomi走路 一切心 柔軟
－ － － － － －
白象，在印度是神聖的象徵。
佛陀希達多，出生的前一晚，母親夢見一隻白象，從天而降，進入她的身體。 因此，佛教徒總是把佛陀看成白象的化身。白象就是佛陀。
2000年，在一次十日禪修的［經行］學習中，我把走路禪，模擬成學習大象走路的心意。
大象身軀龐大，四肢要承載重達數噸的身體，走路時卻可以四平八穩，而且體態優雅。在［正念 正知］中，也令我對學習的作意效果，驚奇；讚嘆；繼續模仿。所以，日記上有［學習大象走路］的記載。
以，這樣的學習經驗，分享好友。
希望您，也
從中，獲得［法喜］
2024/12/08
2024年11月30日 星期六
甚麼是安般念工作室
上面這個徽章，代表著［國際僧伽會］，認證的［在家弘法師］。
這樣的成員必須是：秉持著［八正道］的生活方式，凡事，以：
正見、正智、正業、正語、正命、正念、正精進、正定等，八種生活準則，來衡量生命價值觀，與行為取向。並：宣導與執行［慈悲］、［智慧］，與［服務］，佛教徒應有的三樣品德。
那，甚麼是［安般念］？
安般念，就是［呼吸觀］。Anapana 是佛陀當年的語言＿巴利語。
以，呼吸觀為禪修方式。以佛陀的呼吸法，作為培育心智成長的工具，開啓慈悲與智慧的法門，達到服務眾生的目的。
安般念工作室，Anapana work shop 是：培育我自己，及幫助朋友，達到慈悲、智慧、服務三種美德的訓練場所。
這場所，在任何地方，禪房、客廳、工地、展廳、任何人可以到達，可以參與的的方。
歡迎所有我的朋友，都理解、參與、分享，Anapana 的工作。並，從中獲得快樂。
2024.11.29
2024年3月22日 星期五
佛陀的呼吸法
2024安般念0310
我呼吸故我在
Roger 潑文
老師說：［我呼吸故我在］。
認識自己，從了知自己的呼吸開始。
楊 潑文
謝謝Roger的潑文提醒
＿ ＿ ＿ ＿
關於［我呼吸故我在］這一句，是緣取於：［迪卡兒］的名言：
［我思故我在］。
［迪卡兒］，是哲學名家。
一般哲學理論上有一套推演，自己可以上網查看。
哲學理論的推演，我不懂。但我可以，以［覺知］的方法，模擬解讀為：
當我［思考］時，［自我存在］的［感覺］，就發生了。
這樣［存在］的思想，演化成［存在主義］的發生。影響後代哲學思想，極大。
以［安般念］的立場，當［關心］呼吸時，身心的自我［感知］現起，［自我存在］感，也同樣發生。
聽說 （先師楊英風教授 在萬佛城 準備開設藝術系時 對我說）
1960年代？［宣化上人＿渡輪法師］，經常早上在［舊金山大橋］金山公園打坐，吸引了許多舊金山白人的好奇。其中不乏［存在主義］思想學者，他們也加入打坐的行列 聽聞佛法。
他們透過學習；體驗；實證［存在］。這些學者，以後都變成［萬佛城］的［高僧比丘］。
［禪宗］有一個習慣，［開悟］者，總要說說自己的心得，做個打油詩。其中一個故事。如下：
某禪師開悟時，說：［原來鼻子在這裏］。大概他經驗到［犀牛角］了？
其實，只是一時體驗到，鼻子的［存在感］。
［我呼吸故我在］，就是這樣而來。
［存在］，在佛教史上，演化成［有宗］，而 某些超越［有］，體驗［空］的行者，又成就了［空宗］。
［有宗］［空宗］爭論不休，都是一己之［見］的一時［體驗］。
（可參考 印順法師的［印度佛教思想史］）
大家；新來的朋友，
希望您，
很快體驗到；［原來鼻子生在這裏］。
［我呼吸，故我存在。］
體驗到［明觸點］。 開發［名色分別智］。
2024年3月7日 星期四
關於明觸點
佛陀的呼吸法2024安般念0302
昨天，餘閒師兄［自在光明］的潑文中，也提有［明點］二字的［名相］。安般念的行者，對於［明點］也有不同經驗與解讀，必須釐清說明。
當行者［正直其身，作意面前］時，所謂［作意面前］，就是把注意力放在［鼻端與人中］之間。
因為注意力的投射，鼻頭人中之間，會產生一種很［明顯的實體接觸感］。
這個［明顯的接觸］感。是安般念行者首先［了知］呼吸進出的工具。
安般念行者，帶著這工具，行住坐臥中，［了知呼］，［了知吸］。從而［了知喜］，［了知樂］，
更而［了知心］。如是［了知身心］。更而［了知五蘊］。［了知五蘊皆空］。請參考［經集 犀牛角經］
這個［明顯的接觸點］是一個［實體點］，我們稱之爲［明觸點］。
「明觸點」是一個工具，確是安般念執行了知的［槓桿］。
［明觸］，在禪修過程上，常常是一個關鍵。在許多禪修體驗上，皆可能發生。但不一定在鼻端人中處，可能在身體的任何一個地方。
［明觸點］，不是只有我說說，其他道場也強調。
一貫道，
雖不主張「修禪」，但也主張［明觸點］。
他們稱為「明點」。
「明點」的產生，必須「明師」指點。
因為「明師」，會跟據學生的需要，給每一個不同的人，給以不同的［明點］。
不同的修行方法，相同的名相文字，不同解讀。
法鼓山的禪修法，有兩大法門，
1、默照禪
2、話頭禪
為了理解［默照禪］，我投入法鼓山很多年，我幾乎讀遍了聖嚴師父的很多著作，想來理解［默照禪法］。甚至在紐約［橡崗道場］短期出家。
這其間，我獨自整修一間百年老房，每天［出坡］［參禪］，整天工作中，同時修習［默照禪］。整天看著［色身在走路］；［色身在工作］。
在最後一個聖嚴法師主持的［話頭禪］［小參］後，一個［禮佛禪］的體悟上，看到禮佛的動作之外，遠方還有一個［明覺］，也正式理解了［一法通，萬法通］。
法師是主張［漢傳佛教］殊勝。早期更把南傳佛教說成［小乘］。
默照禪，其實，就是［身念住］的觀念與修法。
默照法也有［明觸點］，是在［全身］，在全身的每一個細胞上。
這全身，我的老師張老師，給以一個名相，叫［全觸］，把注意力放在全身上，也就是全身產生「明覺」，這就是［默照］。
我學習整天［行住坐臥］中，全身放鬆，覺知全身的每一個細胞。
透過全身都是［明觸點］的體驗，了知，了別，令道心現起。
如是［了知身］、［了知心］、［了知五蘊］、［了知五蘊皆空］。
因為［了知］，才能獲得真正的［安住］。才能超越［妄念煩惱］， 獲得［一時心解脫］。
一切都是因為［明觸點］槓桿作用，了知了默照禪就是身念住。
佛弟子，主張：聽聞佛法方得安住。故名「聲聞」。
透過［聞法］與［實踐］，所獲得的了知，才是［依教奉行］。
大家，只有實踐，［依教奉行］，才能超越到達。
祝福大家。
Roger分享
［聞法］，獲得間接經驗，但 說食不能飽。
［實踐］，獲得直接經驗，才能直了成佛。
訂閱：
文章 (Atom)