楊平猷安般念20210508內身外身內外身

 

Roger問

 老師：什麼叫［內在觀察身體］，

［外在觀察身體］，［同時就內在外在觀察身體］？

［身受心法，也是一樣，內在外在，同時就內在外在觀察］？

 

 

23:30 楊平猷　回

［大念住經］ http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html

 

在佛教的教誡中，有許多從［塚間（死人堆）］中觀察的範例。（註一）

您提到的20b,的前頭是20a。

20a，沒波出，已經過去，我們只好從21a來理解。

21a，講的　意思是：

我們從［塚間（死人堆）］觀察到「自己以外的別人的身體」，原來很健康活跳的身體，死了就膨脹；腐爛；蟲食；最後變成白骨。

 

反觀自己，「現在自己的身體」，也是健康活跳跳，將來某一天，也將死，也將青瘀；膨脹；腐爛；蟲食，最後變成白骨。

 

當我們從［外面的別人的生命，來「比量」自己的生命］，

 

自己的生命，與別人的生命，是同樣的生命現象。

 

別人最後成為白骨，我這個身體，將來也同樣，將成為白骨，

 

我們從佛陀的開示中，也得到一個結論：

［現在，這個健康活跳的身體，也一樣，不值得戀眷。］

 

（註１）塚間住：

古印度，除了［高級種姓］的貴族，死後焚燒之外，一般下階種姓，死後就往［塚間］一丟成堆。　佛教有一種［不淨觀］修習法，叫［塚間住］。　日夜獨住其間，面對死亡；惡臭；亡魂的恐懼。並觀察屍體的不淨：腫脹相；青淤相；爛膿相；蟲食相；離散相；　白骨相，種種相。　從中修［定］或修［觀］。

這種修法有後患，佛不鼓勵。

_ _ _

 

整個「大念住經」，就是從各種［身；受；心；法」，［四念住］，四種角度來理解生命的實相。

 

［大念住經］在［阿含聖典］中，有非常重要的地位。

上面「大念住經」，請自己打開，當落下來，一讀再讀。

對大家；您；我，大有益處。

 

 

 我自己，年屆八十，這幾天，

同樣，觀察自己的先人，已故師友，很快，我將如同他們。骨頭打鼓。

 

我們一定要認清［即將打鼓］的事實，在剩下的，有限的存活期間，什麼才是值得關注的重點？

 

安住。

共勉。

 

。

Roger；大家：

這樣，「內身；外身；內外身」，

可以理解？

 

＿　＿　＿

另一則

上面這三頁，用不同的比喻，表達的，同樣是［內身，外身，內外身。］

同樣是，說明一件事：「世間唯一的真理」。

 

真理，就是法，就是神，就是上帝。

 

當您，跟，即將過身的老居士一樣，領受到法師給我們的禮物，

可以冥目了。

 

朝聞道 ，夕死可矣！

 

 

我很高興，前天讀到這一篇，正好Roger的提問，一起分享。

 

 

Kevin ，

請您，把今天的法談，從Roger 問開始，包括「大念住經」一串串起來，做成Note 。

 

最前面，請加標題，

「楊平猷安般念20210508內身外身內外身」

 

謝謝Kevin 。

 

也謝謝，Roger 的［大哉問］。